人鉴 · No.18 · 孙中山 · Lamjin新解

姓名：孙中山，性别：男，八字：乙丑、丁亥、丁酉、壬寅

孙中山（1866年11月12日－1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，祖籍广东香山县（今中山市）翠亨村。他是中国近代民主革命的先行者，中华民族的伟大英雄。他早年接受西式教育，后留学日本和美国，并逐渐投身革命事业。1894年，他在檀香山创立兴中会，致力于推翻清朝统治。1905年，他在日本联合兴中会、华兴会、光复会等革命团体，成立中国同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领。

孙中山领导了多次武装起义，虽然多数失败，但其革命思想和行动深刻影响了中国社会。1911年辛亥革命爆发后，他被推举为中华民国临时大总统，并于1912年1月1日在南京就职，宣告中华民国成立。然而，为了维护共和、避免国家分裂，他不久后将大总统之位让给袁世凯。此后，他继续为维护民主共和而斗争，经历护法运动等挫折。1924年，他在中国国民党第一次全国代表大会上确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组国民党。1925年，孙中山因病在北京逝世，享年58岁。他被尊称为“中华民国国父”，其思想和精神对中国近现代史产生了深远影响。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

2. 七柱神煞

• 年柱〔乙丑〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：破碎杀、禄学堂、福星贵人、华盖、华盖(日起)；天干神煞：天德贵人。
• 月柱〔丁亥〕：干支神煞：十恶大败；地支神煞：吊客、长生学堂、驿马、国印、空亡、天乙贵人(日起)、红鸾(命起)、驿马(日起)。
• 日柱〔丁酉〕：地支神煞：铲度、浮沉杀、将星、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)。
• 时柱〔壬寅〕：干支神煞：纪纲劫杀、斗争劫杀、烟霞劫杀、劫头鬼(日起)；地支神煞：劫杀、截命杀、孤辰、临官学堂、红鸾、国印(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 胎元〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、纪纲劫杀、库堂劫杀、烟霞劫杀、劫头财；地支神煞：劫杀、截命杀、孤辰、临官学堂、红鸾、国印(日起)；天干神煞：天财。
• 命宫〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十恶大败、天官贵人、刃头鬼、互换空亡(日起)；地支神煞：追魂、绞杀、羊刃、空亡(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 身宫〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、纪纲劫杀、库堂劫杀、烟霞劫杀、劫头财；地支神煞：劫杀、截命杀、孤辰、临官学堂、红鸾、国印(日起)；天干神煞：天财。
• 拱夹〔戌〕：地支神煞：铲度、勾杀、寡宿、庄杀、攀鞍、流霞、天医、空亡。

3. 八字十二宫神煞

• 命宫〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十恶大败、天官贵人、刃头鬼、互换空亡(日起)；地支神煞：追魂、绞杀、羊刃、空亡(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 财帛宫〔己卯〕：干支神煞：进神、九丑、禄头财；地支神煞：丧门、追魂、灾煞、禄、福星贵人、太极贵人(日起)；天干神煞：天财、月德合。
• 兄弟宫〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、纪纲劫杀、库堂劫杀、烟霞劫杀、劫头财；地支神煞：劫杀、截命杀、孤辰、临官学堂、红鸾、国印(日起)；天干神煞：天财。
• 田宅宫〔丁丑〕：干支神煞：飞刃、退神、四大空亡、阴阳差错；地支神煞：破碎杀、禄学堂、福星贵人、华盖、华盖(日起)。
• 子女宫〔丙子〕：干支神煞：飞刃、交神、四大空亡、阴阳差错；地支神煞：病符、六厄、推命杀、命学堂、天乙贵人、太极贵人、自缢杀(日起)。
• 奴仆宫〔乙亥〕：干支神煞：鬼限；地支神煞：吊客、长生学堂、驿马、国印、空亡、天乙贵人(日起)、红鸾(命起)、驿马(日起)；天干神煞：天德贵人。
• 夫妻宫〔甲戌〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：铲度、勾杀、寡宿、庄杀、攀鞍、流霞、天医、空亡；天干神煞：月德贵人。
• 疾厄宫〔癸酉〕：地支神煞：铲度、浮沉杀、将星、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)。
• 迁移宫〔壬申〕：干支神煞：十恶大败、罗绮亡神、停力亡神；地支神煞：亡神、墓煞、天乙贵人、阴官贵人、天喜、红艳煞、流霞(日起)、金舆(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 官禄宫〔辛未〕：干支神煞：刃头财(日起)；地支神煞：身学堂、羊刃(日起)、红艳煞(日起)。
• 福德宫〔庚午〕：干支神煞：禄头财(日起)；地支神煞：死符、元辰、自缢杀、宅杀、太极贵人、文昌贵人、桃花、禄(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 相貌宫〔己巳〕：地支神煞：官符、正学堂、金舆、空亡(日起)、天喜(命起)；天干神煞：天财、月德合。

4. 大运干支

二、林庚白断

三奇局秀风腾翔，即上造之谓也。惟官印俱备，而带偏财，三奇不完，且命宫癸卯，与丁酉日元，天冲地克，故生平事功，历险阻艰难而后成。乙丑武库之真者，故每握兵符；驿马贵人坐于天门，故一生奔走得位。壬运合化两丁，辛亥一年，又贵登天门，宜膺第一任冲统，癸丑七杀混官，又亡命。午运禄堂，复爲党魁，且护法首功。所以挫折者，八字未纯之故，以运论固佳。

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

• <禄马贵人>:年月日时胎，地支只带年马[亥] (月令)。无年禄以及年贵人。
• (五行精纪)卷一:年柱乙丑，自库之金，秋冬富贵寿考，苟无刑害冲破，未有不显荣者，忌己丑、戊午、己未。
• (五行精纪)卷三:年干乙木，处月令亥[长生]四贵位，日支酉[胎]四贵位，时支寅[临官]四平位，胎支寅[临官]四平位。年纳音海中金，处月令亥[病]四忌位，日支酉[帝旺]四贵位，时支寅[绝]四忌位，胎支寅[绝]四忌位。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，无禄官带禄官库[丑]，带命官[寅]无命官库，带身官[山下火]无身官库。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财[戊]无禄财库，带命财[亥]无命财库，无身财以及身财库，无马财以及马财库。
• (五行精纪)卷二十七:四柱之中逢暗带(拱夹)，有荣有辱。月柱丁亥，与日柱丁酉，拱夹戌，为日干[养]位、流霞、勾杀、寡宿、空亡、庄杀。
• (五行精纪)卷三:乙年壬时，年干遇生己之位，为喜神，若人遇之，主有大福禄也。
• (五行精纪)卷三:年纳音海中金，处月四忌位、日四贵位，不害，为清华侍从之格。[注]：指虽不居于最高决策层，但在高层核心团队中担任高级顾问、首席幕僚或副职的干部。
• (五行精纪)卷八:海中金年，得日柱丁酉，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧。
• (五行精纪)卷八:海中金年，四柱有火土是也，曰助气，主平生稳当，(能)享清闲之福。
• (五行精纪)卷八:海中金年壬寅时，入还魂格，若人见之，晚发财禄也。
• (五行精纪)卷九:姓氏[孙]属宫音，宫羽音属水土，旺在亥子，德在未申。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位)，如三命有气，不遇恶杀临之，主平生贵盛，虽在刑杀，亦宜有禄。
• (五行精纪)卷十:日克年虽主贵气，亦多屯剥。日纳音山下火反克年纳音海中金，虽有贵气，亦主困厄衰败。
• (五行精纪)卷十一:海中金年城头土胎，胎中五行来生元命者，知其人是受荫贵家之命也。[注]：受荫贵家指受到有贵气的家庭荫庇。
• (五行精纪)卷十一:胎元戊寅，与时柱壬寅同位且天干相冲，祸多福少，主平生灾滞，应作艰辛失路人。
• (五行精纪)卷十三:亥月乙丑年，带天德贵人，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:丁月壬时，带月干德，其神所在，众福皆臻(至)。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:乙年酉日为干对贵神(年禄对冲位)，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地(清官)。
• (五行精纪)卷十三:寅时酉日为天宝，主富贵，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，如果天奇地支在四旺上对富贵的提升更明显，否则不明显。
• (五行精纪)卷十四:有贵食，则财禄丰足，所成过望。年柱乙丑，日柱丁酉，年食日贵人，主财禄丰足，所得超过预期。
• (五行精纪)卷十五:禄九天者，取禄后一辰，乙年寅时，主食天禄(国家俸禄)，常处廊庙之上。[注]：廊庙指朝廷中枢，引申为多近体制、权位或重要机构。
• (五行精纪)卷十六:名位马，凡马上带食神者是，年柱乙丑，月柱丁亥为名位马，为贵格。
• (五行精纪)卷十六:马九地，在驿马后二辰，年柱乙丑，日支酉为马九地，主职近王庭，常格亦为令长。[注]：令长指县令级别的官员。
• (五行精纪)卷十六:月柱丁亥为年马，且与时柱壬寅天合地合，入干支合马格，凡值此合主官职崇重，富贵之命。
• (五行精纪)卷十六:年柱乙丑，四柱仅有驿亥，无马，主多作监司巡按之职，庶人聪明奔驰尤甚。[注]：监司巡按指纪检巡视、庶人指普通人。
• (五行精纪)卷十六:丑年地支有马，于亥上遁得丁亥，丁亥与日柱丁酉互换天乙贵人，丁酉为天马贵神，若入格贵不下三品，常格则减落言之。[注]：有马格局提升减分、位于日柱对格局的提升显著。
• (五行精纪)卷十六:年柱乙丑，地支见马亥，且天干丁壬合，贵马同窠见合，翰苑词林之贵。
• (五行精纪)卷十六:驮尸马。年柱乙丑，地支见马亥，年纳音绝位寅，十二驿马中惟驮尸马为最凶，见禄(得官)即死。
• (五行精纪)卷十七:年柱乙丑，日柱丁酉为名位官。
• (五行精纪)卷十八:年月时，乙丁壬，为食合印，主为官有权印。
• (五行精纪)卷十九:年月日时，干支序数2，24，34，39依次递增，遇进神则为学日新，则(为)文字颖锐之人。
• (五行精纪)卷二十:乙年亥月为勾陈，主立期信，重然诺，居五品之位。小人逢之，亦主丰盈。
• (五行精纪)卷二十二:鼎足鎡基。三合马换头支，丑年马在亥，地支酉丑亥全，有亥缺巳。
• (五行精纪)卷二十二:年柱乙丑，子为年天乙贵人，而四柱拱子，凡拱须详杀神轻重，分高低言祸福贵贱。
• (五行精纪)卷二十三:丑年壬[寅]时，犯龙杀，主多因武艺进达，亦有戮辱之祸。[注]：进达指进阶发达、戮多指被杀、被处刑、辱指羞辱、受辱。
• (五行精纪)卷二十三:乙年寅时，犯离祖杀，定离祖业自营家。
• (五行精纪)卷二十三:乙年寅时，犯徙配杀，主流窜(因官司发配)他州道路长，更逢羊刃临其位，面带悬针背血光(之灾)。
• (五行精纪)卷二十三:丑年酉日，犯离乡杀，主离乡并祖业。
• (五行精纪)卷二十五:乙年寅时，犯五鬼空亡，限至斯乡定主贫。
• (五行精纪)卷二十五:土空则崩。月柱屋上土空亡(年起)，主患慢性疾病。
• (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者，不(为)害，为大贵人。
• (五行精纪)卷二十八:乙丑年丁酉日，犯刑杀(将星)且杀克身，有不测之祸。大贵人主建节，君子掌刑宪居显位，小人主陷刑狱，常人逢之，亦主因武勇进达。[注]：建节指外交使臣。

2. 三命通会

• (三命通会)卷三:纪纲劫杀，乙丑年壬寅时。纪纲劫杀性安常，规矩温和更善良。非礼不言仍不妄，谋犹韬略计偏长。煞居弱地我居长，从不来降自纪纲。动貌周旋皆中礼，温良正大福非常。主强煞弱，日有他位之贵者，动容不妄，中礼安常。
• (三命通会)卷三:斗争劫杀，乙丑年壬寅时。斗争劫杀两边怒，相锁名为相制御。相制番为福寿谋，上玉登金终稳步。不相制御反斯言，若非屠医是巫蛊。煞在本音名斗争，各专威福两边停。无制无驭，则为屠沽巫医，有制有驭，则为福寿贵格，又看日辰吉凶何如，增减断。
• (三命通会)卷三:烟霞劫杀，乙丑年壬寅时。烟霞劫杀更逢孤，一枕单裘只自铺。好作林泉闲散客，俗人骨肉怜如无。烟霞劫杀遇孤辰，独自秋光独自春。烟霞清泉三岛客，清风明月一闲人。此煞与孤寡刑隔，四位内犯二者，兼死绝之气，克窃日主，非僧则道，以水火象分之，水多为道，火多为僧，若是俗人，孤寒之甚，贵气交加者庶几。
• (三命通会)卷六:二德扶身。亥月乙丑年，带天德贵人，若为财官印绶，则加一倍福力。鬼谷云：一德扶持，众凶解释。男逢平步青云，女值福寿俱全。三命钤云：天月德者，阴阳同类异位之德也。凡人遇之，文学超群，仕宦清显。三车云：天月二德扶持，利官少病。心镜云：天月二德为解救，百灾不为害。相心赋云：二德印生，作事施恩布德。幽微赋云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奥旨赋云：命亏煞旺，要天赦二德呈祥。诗曰：天德原来大吉昌，若逢时日最为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。
• (三命通会)卷六:日贵。日柱丁酉，自坐天乙贵人，主为人纯粹，有仁德，有姿色，不傲物气高，贵气聚于日，更有财食印，相助贵气为福，喜三六合，宅墓合，行贵人财旺运发福。大忌刑冲破害空亡，运行再遇前忌，太岁加会，更见魁罡，定主贫夭。[注]：夜生更佳。
• (三命通会)卷六:禄元互换。丁日寅时，壬时酉日，入禄元互换格，主贵。

3. 渊海子平

• (渊海子平):丁日亥月，干不透煞，入正官格。

4. 神峰通考

• (神峰通考)卷三:丁生亥月用官星，顺逆东南福不轻，若是煞星多混杂，寿年尤恐半凋零。
• (巾箱秘术)亥月丁酉日:丁酉日元亥月生，财官相生富贵荣，枯草寅甲乙点灯，星星燎原异常明，壬癸亥子干支游，凶灾夭亡实可愁，偏财酉金见刑克，严亲受灾不用说。

5. 穷通宝鉴

• (穷通宝鉴)十干分论:丁日亥月，调候用神为甲，庚。调候甲忌己；调候庚忌丙。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

• (五行精纪)卷十九:年柱乙丑，天干丁壬木全，为类财杀，主名利并行。

五、案例小结

从命理象征来看，孙中山先生的命造展现出多重贵显与奔波劳碌并存的特点，并伴随生命中潜在的诸多挑战。林庚白在其原断中指出此造为「三奇局秀风腾翔」，即便「官印俱备，而带偏财，三奇不完」，仍断其「一生奔走得位」且「宜膺第一任冲统」，这与他作为中国民主革命先行者和中华民国临时大总统的历史地位形成象征性呼应。林庚白亦提及「乙丑武库之真者，故每握兵符」，这可视为对其多次领导武装起义和掌握军权的象征性描述。

然而，命理中也预示了其人生道路的崎岖与艰险。林庚白明确指出「命宫癸卯，与丁酉日元，天冲地克，故生平事功，历险阻艰难而后成」，并言「所以挫折者，八字未纯之故」，这与其多次革命失败、流亡海外、以及为维护共和而奔走坎坷的生平高度契合。此外，林庚白更提及「癸丑七杀混官，又亡命」，以及《神峰通考》卷三「若是煞星多混杂，寿年尤恐半凋零」的警示，结合其在五十余岁便离世的结局，可视为一种事后的象征性对照。而《五行精纪》卷八「多成而反败，因喜而反忧」以及卷二十三「龙杀，多因武艺进达，亦有戮辱之祸」、「徙配杀，主流窜他州道路长」等断语，亦象征性地呼应了其在革命生涯中屡次遭遇挫折、流亡和政治上的艰险处境。

放回史实看，孙中山先生一生致力于民族独立和国家富强，其革命事业充满开创性与牺牲精神，但也伴随着巨大的政治风险和个人安危。林庚白关于「历险阻艰难而后成」的判断，并非事实因果，只是术数的事后观察语言，却与他先驱者的身份以及在多次挫折中坚持革命最终取得初步成功的历程，构成一种深刻的象征张力。而其命理中关于「不测之祸」和「寿年尤恐半凋零」的警示，若结合其相对早逝的结局，则提供了一种传统命理框架下观察其浮沉的象征语言，而非对其历史功绩的评价。

需强调的是，命理学是一种解释性、象征性的传统观察框架，旨在事后对特定符号模式进行解读，而非作为历史事件或个人命运的证据、预言，更不能替代对史料的独立判断与考证。本案例小结的意义在于探索传统命理语境与其历史生平之间的象征性呼应，而非暗示“命格决定命运”，或提供任何医疗、政治、道德上的判断。

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