人鉴 · No.20 · 徐树铮 · Lamjin新解

姓名：徐树铮，性别：男，八字：庚辰、丁亥、甲辰、壬申

徐树铮（1880年11月11日—1925年12月30日），字又铮，号铁珊，又号则林，安徽萧县（今属安徽）醴泉村人，是中国近代史上的重要政治、军事人物，北洋皖系军阀将领。他自幼聪慧过人，13岁便考中秀才，后于1905年赴日本陆军士官学校学习军事。归国后，徐树铮成为皖系首领段祺瑞的心腹谋士，在其幕后策划下，段祺瑞在辛亥革命、袁世凯称帝、张勋复辟等历史事件中“三造共和”。

徐树铮曾担任国务院秘书长、陆军部次长等要职，并积极主张武力统一全国。他最重要的功绩之一，是在1919年以西北筹边使兼西北边防军总司令的身份，率兵迫使外蒙古撤销自治，重新回归中国中央政府的直接管辖，此举获得了孙中山的高度赞誉。然而，徐树铮因其独断专行、锋芒毕露的个性，在军阀中树敌颇多。在直皖战争中皖系败北后，他曾一度逃亡日本。1925年12月30日，徐树铮在考察欧洲回国后，途经京津间的廊坊车站时，被冯玉祥的部下张之江劫持并枪杀，时年45岁。他的一生功过争议颇多，但在收复外蒙古问题上的贡献被广泛认可。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

2. 七柱神煞

• 年柱〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十恶大败；地支神煞：追魂、流霞、国印、华盖、金舆(日起)、华盖(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 月柱〔丁亥〕：干支神煞：十恶大败、天官贵人、父母亡神；地支神煞：亡神、元辰、自缢杀、墓煞、太极贵人、文昌贵人、红鸾、自缢杀(日起)、天喜(命起)。
• 日柱〔甲辰〕：干支神煞：十恶大败；地支神煞：追魂、流霞、国印、华盖、金舆(日起)、华盖(日起)；天干神煞：天财、月德贵人。
• 时柱〔壬申〕：干支神煞：十恶大败；地支神煞：官符、禄、临官学堂、空亡；天干神煞：戟锋煞。
• 胎元〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、禄头财(日起)；地支神煞：吊客、太极贵人、驿马、空亡(日起)、禄(日起)、驿马(日起)。
• 命宫〔丙戌〕：地支神煞：铲度、红艳煞、金舆、天医、国印(日起)。
• 身宫〔甲申〕：干支神煞：禄头财；地支神煞：官符、禄、临官学堂、空亡；天干神煞：天财、月德贵人。

3. 八字十二宫神煞

• 命宫〔丙戌〕：地支神煞：铲度、红艳煞、金舆、天医、国印(日起)。
• 财帛宫〔乙酉〕：干支神煞：九丑、刃头财；地支神煞：死符、铲度、宅杀、羊刃、桃花、空亡、流霞(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天财、天德贵人。
• 兄弟宫〔甲申〕：干支神煞：禄头财；地支神煞：官符、禄、临官学堂、空亡；天干神煞：天财、月德贵人。
• 田宅宫〔癸未〕：干支神煞：飞刃、五行正印；地支神煞：勾杀、身学堂、天乙贵人、天乙贵人(日起)。
• 子女宫〔壬午〕：干支神煞：飞刃、九丑；地支神煞：丧门、灾煞、浮沉杀、禄学堂、阴官贵人、福星贵人、太极贵人(日起)、红艳煞(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 奴仆宫〔辛巳〕：干支神煞：十恶大败、冕旒劫杀、烟霞劫杀、劫头鬼(日起)；地支神煞：劫杀、截命杀、地网、孤辰、正学堂、长生学堂、天喜、文昌贵人(日起)、红鸾(命起)。
• 夫妻宫〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、禄堂、十恶大败；地支神煞：追魂、流霞、国印、华盖、金舆(日起)、华盖(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 疾厄宫〔己卯〕：干支神煞：进神、九丑、刃头财(日起)；地支神煞：病符、追魂、六厄、推命杀、命学堂、羊刃(日起)、空亡(日起)；天干神煞：月德合。
• 迁移宫〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、禄头财(日起)；地支神煞：吊客、太极贵人、驿马、空亡(日起)、禄(日起)、驿马(日起)。
• 官禄宫〔丁丑〕：干支神煞：飞刃、退神、阴阳差错；地支神煞：绞杀、破碎杀、寡宿、庄杀、攀鞍、天乙贵人、天乙贵人(日起)。
• 福德宫〔丙子〕：干支神煞：飞刃、交神、阴阳差错；地支神煞：将星、太极贵人(日起)。
• 相貌宫〔乙亥〕：干支神煞：鬼限、规矩亡神、虏掠亡神；地支神煞：亡神、元辰、自缢杀、墓煞、太极贵人、文昌贵人、红鸾、自缢杀(日起)、天喜(命起)；天干神煞：天财、天德贵人。

4. 大运干支

二、林庚白断

岁煞得禄，月上透出丁火伤官，资以制煞，而甲木日元，得长生于亥，亦不尽弱。寅运日元得禄，又木爃上生，故自三十五至四十，极爲得意。辛运正官，与七煞争权，庚早流年，七煞势盛，益来混官，宜作逮客矣。今年十月后，交入卯运，卯木阳刃，刃煞相见，有竟外机遇。乙丑流年亦佳。丙寅丁卯，大有发展，戊辰己巳，财官两旺，惟己巳下半年，交入壬运，壬水枭神，非其所喜。内值壬申流年，五十三岁，防不测风波。甲戌五十五，冲开辰库，又入佳境。乙亥丙子两年，强台直上，权位益隆。六十岁癸运，癸运伤丁，急流勇退，否则辛巳流年，六十一岁，有虎尾春冰之惧，慎之慎之！

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

• <禄马贵人>:年月日时胎，地支带年禄[申] (时支)。年马[寅] (胎支)。无年贵人。
• (五行精纪)卷一:年柱庚辰，气聚之金，不用火制，火盛反丧其器，秋冬秀颖充实，忌日柱甲辰、乙巳。
• (五行精纪)卷三:年干庚金，年纳音白腊金，均处月令亥[病]四忌位，日支辰[养]四平位，时支申[临官]四平位，胎支寅[绝]四忌位。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带禄官[丁]无禄官库，带命官[寅]无命官库，带身官[覆灯火]无身官库。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财[甲]无禄财库，带命财[亥]命财库[辰]，无身财以及身财库，带马财[辰]马财库[辰]。
• (五行精纪)卷六:头戴脚踏，罕遇庚年申时，头为首，踏为末，年禄归时，主贵。
• (五行精纪)卷六:四柱丁壬申全，丁壬二干不可见午申，(丁壬真木绝于申)，名曰类应，主平生歇灭(无所作为)。
• (五行精纪)卷八:白腊金年，四柱有火土是也，曰助气，主平生稳当，(能)享清闲之福。
• (五行精纪)卷九:窠中鬼。年柱庚辰，逢日柱甲辰克制，主不吉。
• (五行精纪)卷九:墓中鬼。年柱庚辰，逢日柱甲辰克制，主不吉。
• (五行精纪)卷九:姓氏[徐]属商音，商音为金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位)，如三命有气，不遇恶杀临之，主平生贵盛，虽在刑杀，亦宜有禄。
• (五行精纪)卷十:日克年虽主贵气，亦多屯剥。日纳音覆灯火反克年纳音白腊金，虽有贵气，亦主困厄衰败。
• (五行精纪)卷十一:白腊金年城头土胎，胎中五行来生元命者，知其人是受荫贵家之命也。[注]：受荫贵家指受到有贵气的家庭荫庇。
• (五行精纪)卷十一:胎元戊寅，逢时柱壬申相冲，皆主破祖。
• (五行精纪)卷十三:庚年丁亥月，为天官贵人，主名望高贵，(若)三命皆乘旺相，主登将相之位。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:辰年亥月，带岁德，此方百事大吉。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:丁月壬时，带月干德，其神所在，众福皆臻(至)。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:亥月甲辰日，月德者，阴阳同类，异位之德也。若人遇之，主文学超升，仕官清显。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:亥月见甲日庚年相冲，为月空，主资产富有，职任王庭。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:旌钺煞犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。辰年申时，犯旌钺煞，亥月甲日，犯旌德煞，主富贵。
• (五行精纪)卷十三:辰年壬申时，犯青龙杀，君子多权柄，仍多仓廪。庶人招横财之福，又主寿长，有美妻好子，淫奢不离心，子孙亦淫荡。
• (五行精纪)卷十四:有贵食，则财禄丰足，所成过望。年柱庚辰，时柱壬申，年食时贵人，主财禄丰足，所得超过预期。
• (五行精纪)卷十五:年柱庚辰，时柱壬申为名位禄，皆为贵格。
• (五行精纪)卷十六:年柱庚辰，四柱仅有马甲，无驿，主多作监司巡按之职，庶人聪明奔驰尤甚。[注]：监司巡按指纪检巡视、庶人指普通人。
• (五行精纪)卷十六:日柱甲辰，于飞马午上遁得庚午，干支庚午与年柱庚辰天干相同，入飞马共干格，照临方定作高官。
• (五行精纪)卷十七:年柱庚辰，月柱丁亥为天官贵人，入官贵堂格，主资级清峻，仕路无滞。[注]：清峻指清正廉洁。
• (五行精纪)卷十七:天官乡者，盖取月干制岁干也，庚辰年丁亥月，主食天禄，贵处朝伦。[注]：天禄指朝廷俸禄、朝伦指朝廷官员。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带禄官丁，命官寅，身官覆灯火，主吉。
• (五行精纪)卷十八:年柱庚辰，时柱壬申，食神见生旺，入三台格。若食神带禄马旺相文为两制相省，武为建节防团，亦无财帛重权。
• (五行精纪)卷十八:年月日时胎，甲戊庚壬全，入四奇格，主为官着紫绯，即穿紫袍的⾼官。
• (五行精纪)卷二十:日支辰华盖福地也，主大福，清高近贵，好世俗社会之外的学问。[注]：大福之说仅供参考。
• (五行精纪)卷二十:庚年亥月，月令为武库神，(若)武库见文星，主武文兼全。
• (五行精纪)卷二十一:年柱庚辰，天干壬食神，地支亥食禄，入天厨格，得之者福慧双全，优游自在。
• (五行精纪)卷二十一:甲日申时，入衣锦特赐格，此是锦衣第一局，时日无差定不移。
• (五行精纪)卷二十二:年柱庚辰，子为年将星，而四柱拱子，凡拱须详杀神轻重，分高低言祸福贵贱。
• (五行精纪)卷二十二:重荫重官职更荣。年月时，庚丁壬，官下有官，主官职崇高，名位清峻(卷十七)，如福聚多，两府之命。
• (五行精纪)卷二十三:辰年壬[申]时，犯死气杀，主夭折或刑狱之厄。
• (五行精纪)卷二十三:庚辰年壬[申]时，犯官符杀，主平生多官灾。
• (五行精纪)卷二十五:时柱壬申，年禄并空亡(年起)印禄临空虚有名，平生向善老无成，逢其马贵来相救，纵得官资又复停(财官得而复失)。
• (五行精纪)卷二十五:金空则声，金虽不畏(空亡)，因他(空亡)也(福力)减半。时柱剑锋金空亡(年起)，主有名声名气。
• (五行精纪)卷二十五:年柱庚辰，时柱壬申，(空亡)与建禄并最忌，则一生破散。
• (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者，不(为)害，为大贵人。
• (五行精纪)卷二十八:庚辰年壬申时，犯岁杀且杀不克身，不为灾。主权，主文笔，君子当列王庭，贵登要职，小人逢之，主有兵役或抱疾。

2. 三命通会

• (三命通会)卷三:父母亡神，庚辰年丁亥月。父母亡神反生我，自生自旺为奇遇。不逢孤劫只一重，冬温燠馆钱流地。父母亡神生本年，精神聚我反纯全。禄同生旺无孤鬲，金穀盈余号烂钱。亡神生岁兼生旺，只宜一重，若有财官等贵，系属日辰者，主精神富聚。
• (三命通会)卷六:二德扶身。亥月甲辰日，带月德贵人，日干就是，尤吉。秘诀云：天月二德临日主，一生无险无虞，更遇将星，名登相府。鬼谷云：一德扶持，众凶解释。男逢平步青云，女值福寿俱全。三命钤云：天月德者，阴阳同类异位之德也。凡人遇之，文学超群，仕宦清显。三车云：天月二德扶持，利官少病。心镜云：天月二德为解救，百灾不为害。相心赋云：二德印生，作事施恩布德。幽微赋云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奥旨赋云：命亏煞旺，要天赦二德呈祥。又：人命若还逢月德，百事所求多利益，土农工商各相宜，兄弟妻儿无破克。
• (三命通会)卷六:墓煞。甲日庚辰年，墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。珞琭子云：夹煞持丘，亲姻哭送。

3. 渊海子平

• (渊海子平):甲日亥月，干不透正印，入偏印格，性格仁慈，心地善良，比较精明，懂人情世故。

4. 神峰通考

• (神峰通考)卷三:甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。
• (巾箱秘术)亥月甲辰日:甲辰日元双鱼生，甲日亥月水气逢。冷木遇丙有生机，运限南地耀名气。亥子壬癸重重逢，做事蹇滞刑耗中。行程一路西北地，多灾多难无须疑。

5. 穷通宝鉴

• (穷通宝鉴)十干分论:甲日亥月，调候用神为庚，丁，戊。调候庚忌无丁制；调候戊忌壬，甲；调候丁忌壬，癸。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

• (五行精纪)卷十六:年月日时胎，带马财辰，以及马财库辰，主平生游历四方，广得资财。
• (五行精纪)卷二十三:日柱甲辰，犯十恶大败日，人生若还值此日，仓库金银化作尘，一生贫穷。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷二十七:范丹曾瓦尘，盖值十恶大败。日柱甲辰处甲辰旬，日干甲落空亡，于此自落空亡之日生者，贫穷寒贱。[注]：仅供参考。

五、案例小结

从命理象征来看，徐树铮的命盘呈现出一种复杂而充满张力的结构，既有显赫的贵气与才华，也暗含着重重阻碍与潜在的凶险。林庚白在原断中指出其“岁煞得禄，月上透出丁火伤官，资以制煞，而甲木日元，得长生于亥，亦不尽弱”，预示其命局得力，在中年寅运期间“日元得禄，又木爃上生，故自三十五至四十，极爲得意”。多部古籍断语亦强调其命格清贵，《五行精纪》卷六有“年禄归时，主贵”之说；卷十三记载“庚年丁亥月，为天官贵人，主名望高贵，主登将相之位”，且“辰年申时，犯旌钺煞，亥月甲日，犯旌德煞，主富贵”；卷十八更指其“甲戊庚壬全，入四奇格，主为官着紫绯，即穿紫袍的⾼官”；《三命通会》卷六也提及“天月二德临日主，一生无险无虞，更遇将星，名登相府”。这些断语与其真实生平中少年聪慧、早年显达、深受段祺瑞倚重、位居高官并成功收复外蒙古的辉煌成就，形成了显著的象征性呼应。

然而，在这些光鲜的命理论断背后，也潜藏着不吉的象征。《五行精纪》卷十有“日克年虽主贵气，亦多屯剥……虽有贵气，亦主困厄衰败”之说；卷二十三则断有“辰年壬[申]时，犯死气杀，主夭折或刑狱之厄”、“庚辰年壬[申]时，犯官符杀，主平生多官灾”，以及卷二十五“年禄并空亡……财官得而复失”、“空亡与建禄并最忌，则一生破散”的警示。林庚白原断中对流年的警示，如“辛运正官，与七煞争权，庚早流年……宜作逮客矣”，以及五十三岁“防不测风波”，六十一岁“有虎尾春冰之惧”的预言，虽未完全应验于其具体年份（徐树铮逝世于45岁），但其隐含的危险、挫折与突然的结局，与徐树铮在直皖战争中的失利、逃亡，以及最终被仇家冯玉祥部下刺杀的悲惨结局，构成了事后观察的象征性契合。尤其《五行精纪》中“死气杀”、“官符杀”的断语，与其因官场斗争和宿怨而招致杀身之祸的经历，形成了一种宿命式的象征张力。

放回史实看，徐树铮的命格象征着其集政治谋略、军事才能与文化修养于一身的卓越特质，以及他一度权倾朝野、建功立业的际遇。然而，命理中同时显现的冲突与凶险，可视为一种对他人际关系复杂、权力斗争激烈，以及最终落得悲剧性收场的象征性预示。例如，古籍中“丁壬真木绝于申，名曰类应，主平生歇灭”的断语（《五行精纪》卷六），与他虽一度风光无限，最终却未能善终，功业破散的结局，形成了一种反差照面。这一命格并不能解释历史事件本身，但它提供了一种观察其浮沉的象征语言。

本案例旨在对传统命理论断与历史人物生平进行象征性呼应观察，并非事实因果，亦不应被视为决定命运的证据、预言或人物定论。命理作为一种传统文化体系，其意义在于提供一种事后观察符号模式的框架，而非替代史料、科学证据与独立判断。对人物的评价应以可靠的历史文献为基础，而非依赖玄学预测。

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