人鉴 · No.23 · 王士珍 · Lamjin新解

姓名：王士珍，性别：男，八字：辛酉、丙申、庚子、丙戌

王士珍（1861年8月19日—1930年7月1日），字聘卿，号冠乔、又号冠儒，直隶正定（今河北省正定县）牛家庄人，清末民初的军事将领和政治家。他毕业于天津武备学堂，1895年随袁世凯在小站练兵，因其卓越的军事才能和周密的行事风格，与段祺瑞、冯国璋并称为“北洋三杰”，并被誉为“北洋之龙”。

王士珍在北洋政府中历任陆军部大臣、陆军总长、参谋总长等要职，并于1917年12月至1918年3月间短暂出任国务总理。他以廉洁奉公、不任亲用人、宽宏大量的品格闻名，在军阀混战时期多次出面调停，维护北京治安，推动慈善事业。辛亥革命后，王士珍曾因对清朝的忠诚而一度退隐。晚年，他彻底退出军政界，以黄老、养生之道为乐。1930年7月1日，王士珍在北京病逝，享年68岁。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

2. 七柱神煞

• 年柱〔辛酉〕：干支神煞：交神、八专、九丑、阴阳差错；地支神煞：禄、红艳煞、将星、自缢杀(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)。
• 月柱〔丙申〕：干支神煞：十恶大败、天官贵人、规矩亡神、儿女亡神、鼓乐亡神、花柳亡神、禄头鬼(日起)；地支神煞：病符、亡神、推命杀、命学堂、临官学堂、禄(日起)；天干神煞：月空。
• 日柱〔庚子〕：地支神煞：追魂、六厄、绞杀、自缢杀、文昌贵人、天喜、空亡；天干神煞：戟锋煞。
• 时柱〔丙戌〕：干支神煞：刃头鬼；地支神煞：截命杀、攀鞍、羊刃、天喜(命起)、红艳煞(日起)、金舆(日起)；天干神煞：月空。
• 胎元〔丁亥〕：干支神煞：十恶大败；地支神煞：丧门、追魂、孤辰、正学堂、太极贵人、驿马、金舆、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)；天干神煞：月德合。
• 命宫〔己亥〕：地支神煞：丧门、追魂、孤辰、正学堂、太极贵人、驿马、金舆、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)。
• 身宫〔乙未〕：干支神煞：四大空亡；地支神煞：吊客、寡宿、禄学堂、天医、天乙贵人(日起)；天干神煞：天财。
• 拱夹〔酉〕：地支神煞：禄、红艳煞、将星、自缢杀(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)。

3. 八字十二宫神煞

• 命宫〔己亥〕：地支神煞：丧门、追魂、孤辰、正学堂、太极贵人、驿马、金舆、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)。
• 财帛宫〔戊戌〕：干支神煞：八专、魁罡、十恶大败；地支神煞：截命杀、攀鞍、羊刃、天喜(命起)、红艳煞(日起)、金舆(日起)；天干神煞：天德合。
• 兄弟宫〔丁酉〕：干支神煞：禄头鬼、刃头鬼(日起)；地支神煞：禄、红艳煞、将星、自缢杀(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)；天干神煞：月德合。
• 田宅宫〔丙申〕：干支神煞：十恶大败、天官贵人、规矩亡神、儿女亡神、鼓乐亡神、花柳亡神、禄头鬼(日起)；地支神煞：病符、亡神、推命杀、命学堂、临官学堂、禄(日起)；天干神煞：月空。
• 子女宫〔乙未〕：干支神煞：四大空亡；地支神煞：吊客、寡宿、禄学堂、天医、天乙贵人(日起)；天干神煞：天财。
• 奴仆宫〔甲午〕：干支神煞：鬼限、进神、四大空亡；地支神煞：铲度、勾杀、庄杀、天乙贵人、红鸾、桃花；天干神煞：天财。
• 夫妻宫〔癸巳〕：干支神煞：伏神、阴阳差错；地支神煞：铲度、破碎杀、长生学堂、阴官贵人、福星贵人、国印、空亡(日起)；天干神煞：天德贵人。
• 疾厄宫〔壬辰〕：干支神煞：退神、魁罡、五行正印、阴阳差错；地支神煞：墓煞、流霞(日起)、空亡(日起)、红鸾(命起)、国印(日起)、华盖(日起)；天干神煞：月德贵人。
• 迁移宫〔辛卯〕：干支神煞：交神、九丑、禄堂、阴阳差错；地支神煞：灾煞、流霞。
• 官禄宫〔庚寅〕：干支神煞：旌旗劫杀、正元辰；地支神煞：死符、劫杀、元辰、宅杀、天乙贵人、太极贵人、太极贵人(日起)、驿马(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 福德宫〔己丑〕：干支神煞：飞刃、十恶大败；地支神煞：官符、浮沉杀、身学堂、华盖、空亡、天乙贵人(日起)。
• 相貌宫〔戊子〕：干支神煞：飞刃、九丑；地支神煞：追魂、六厄、绞杀、自缢杀、文昌贵人、天喜、空亡；天干神煞：天德合。

4. 大运干支

二、林庚白断

此造以申、酉、戌，暗冲寅、卯、辰，爲冲财格。不见甲乙，并暗藏之木，亦不可得，又所谓见不见之形也。申、酉、戌、子，虚一亥了，而命官亥，虚邀丑未贵人，又爲虚邀贵人格。盖未在申、酉、戌、亥、子之前，而丑在申、酉、戌、亥、子之后也。寅卯运不佳，庚辛运反属称意，可见冲财之妙，寅卯填实也。时上七煞，故无子。现仍在寅运末，明年乙丑，六十五岁，交足巳运，正印生身。冲财格喜印，虚邀贵人格，喜见己丑，爲贵人本家。此五年，当极称意，必可再起，丑运贵人填实，却无取矣，现在寅运，寅占冲财，寅财填实，却非佳象，必待明年七月后，寅运交脱，方可进取，在寅运中乃易保守，否则殆矣。

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

• <禄马贵人>:年月日时胎，地支带年禄[酉] (年支)。年马[亥] (胎支)。无年贵人。
• (五行精纪)卷一:年柱辛酉，失位之木，忌再见金，涉世多艰，喜甲申、乙酉。
• (五行精纪)卷三:年干辛金，处月令申[临官]四平位，日支子[死]四忌位，时支戌[衰]四平位，胎支亥[病]四忌位。年纳音石榴木，处月令申[绝]四忌位，日支子[沐浴]四忌位，时支戌[养]四平位，胎支亥[长生]四贵位。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带禄官[丙]禄官库[戌]，无命官带命官库[戌]，无身官以及身官库。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，无禄财以及禄财库，无命财以及命财库，带身财[壁上土]无身财库，无马财带马财库[戌]。
• (五行精纪)卷二十七:四柱之中逢暗带(拱夹)，有荣有辱。月柱丙申，与时柱丙戌，拱夹酉，为日干[帝旺]位、羊刃(日起)、禄。
• (五行精纪)卷三:干头相类铜臭官卑。辛人得庚，谓之偏禄。得偏禄者多无科名，虽富而官卑。
• (五行精纪)卷四:五行真旺。天干丙辛合，地支有申子真水旺位，逢此旺地生者，十有九贵也。
• (五行精纪)卷五:禄气退休。辛人火居西北地，无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。
• (五行精纪)卷八:木绝得火，火出木熄，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。石榴木年，得月柱丙申，木绝于申，丙申天干纳音皆为火，火出木熄，灰飞烟灭，主凶。
• (五行精纪)卷九:姓氏[王]属商音，商音为金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位)，如三命有气，不遇恶杀临之，主平生贵盛，虽在刑杀，亦宜有禄。
• (五行精纪)卷十:年克日减力也。年纳音石榴木克日纳音壁上土，主福力减少。
• (五行精纪)卷十三:辛年丙申月，为天官贵人，主名望高贵，(若)三命皆乘旺相，主登将相之位。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:辛年丙时，带岁干德，此方万福存焉，千殃远避。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:酉年申月，带岁德，此方百事大吉。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:丙月丙时，带月干德，其神所在，众福皆臻(至)。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:申月庚子日，为福生日，百事吉。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十四:丙月丙时，月时正天乙两现，且年干辛在月时地支四平之位，主侍从清华之命，若正天乙为年干官印，福力加倍。[注]：清华之命指虽不居于最高决策层，但在高层核心团队中担任高级顾问、首席幕僚或副职的干部。
• (五行精纪)卷十五:禄九天者，取禄后一辰，辛年申月，主食天禄(国家俸禄)，常处廊庙之上。[注]：廊庙指朝廷中枢，引申为多近体制、权位或重要机构。
• (五行精纪)卷十六:马天庭，在驿马前一辰也，年柱辛酉，日支子为马天庭，主官职超达。
• (五行精纪)卷十六:马九天，在驿马后一辰也，年柱辛酉，时支戌为马九天，主官禄超盛，封崇不绝。
• (五行精纪)卷十六:酉年地支无马，于亥上遁得己亥，己亥与月柱丙申互换天乙贵人，丙申为天马贵神，若入格贵不下三品，常格则减落言之。[注]：位于月柱对格局的提升不显著。
• (五行精纪)卷十七:年柱辛酉，时柱丙戌，戌夹年禄酉，夹年马亥，若别无凶会，可为五品之命。
• (五行精纪)卷十七:年柱辛酉，时柱丙戌为官会杀，君子主甲科，武人(有)战功，常人艺业出俗。
• (五行精纪)卷十七:年柱辛酉，月柱丙申为天官贵人，入官贵堂格，主资级清峻，仕路无滞。[注]：清峻指清正廉洁。
• (五行精纪)卷十七:天官乡者，盖取月干制岁干也，辛酉年丙申月，主食天禄，贵处朝伦。[注]：天禄指朝廷俸禄、朝伦指朝廷官员。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带禄官丙，以及禄官库戌，主宜官足财，向老转吉，亦主得妻财兼有艺。
• (五行精纪)卷二十一:月柱丙申，与时柱丙戌拱夹酉，拱年酉在其中，入引从辅弼格，主贵。
• (五行精纪)卷二十一:年柱辛酉，戌在前为包，申在后为承，入包承格，主清贵福厚，只怕空亡冲破。
• (五行精纪)卷二十三:石榴木年子日，犯沐浴杀(木人次次忌)，作事何曾快(顺利过)，主淫乱酒色，不然耽(沉浸)赌博。
• (五行精纪)卷二十三:酉年庚[子]日，犯阴杀君子掌刑杀之任，小人性多淫，密好行阴谋(诡计)，宜为僧道。
• (五行精纪)卷二十三:酉年庚[子]日，犯阳杀，君子主钱軗重任，小人多陷刑狱。
• (五行精纪)卷二十三:酉年丙[戌]时，犯龙杀，主多因武艺进达，亦有戮辱之祸。[注]：进达指进阶发达、戮多指被杀、被处刑、辱指羞辱、受辱。
• (五行精纪)卷二十三:酉年丙[申]月，犯虎杀但杀不克身，主立性强明(强干精明)，常有边防之任。[注]：强明指强干精明。
• (五行精纪)卷二十三:酉年庚[子]日，犯破杀，主少年灾滞，及财产耗散，兼身有折伤之灾。
• (五行精纪)卷二十四:辛年丙戌时，年刃上见官鬼，犯刃头鬼，主人不令终，虽入贵格，亦不测。
• (五行精纪)卷二十五:辛年子日，犯破祖空亡，遇者主破业。
• (五行精纪)卷二十五:辛年子日，犯五鬼空亡，限至斯乡定主贫。
• (五行精纪)卷二十五:土空则崩。日柱壁上土空亡(年起)，主患慢性疾病。
• (五行精纪)卷二十五:年柱辛酉，日柱庚子，(空亡)值于禄干四忌之上，极为害。
• (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者，不(为)害，为大贵人。
• (五行精纪)卷二十六:年柱辛酉，日柱庚子，犯绞杀且身克杀，多掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮(之事)。
• (五行精纪)卷二十八:日柱庚子六厄至凶之神，(若)克临(年纳音)则为灾重，不然亦为小灾(此柱不克)，主人心地奸险，名迹微贱。
• (五行精纪)卷二十八:丙申月丙戌时，犯月杀且杀不克身，不为灾。文主侍从清华之贵，武主横行带职之位。[注]：文指担任高级顾问、首席幕僚、武指领兵打仗。
• (五行精纪)卷二十八:酉年戌时为攀鞍，当得贵人援引，职近天庭，终身安逸。男值攀鞍，行不卖粮。

2. 三命通会

• (三命通会)卷二:人元司事。申月司令[丙]、司权[丙]、司命[丙]，天干透丙会集司令、司权、司命，真神得用，格局高。
• (三命通会)卷三:规矩亡神，辛酉年丙申月。规矩亡神我占强，煞居弱地欲来降。廉平恭谦无荒荡，名姓浓薰班马香。规矩亡神势若何，欲来降我我强他。端庄谦敬为人物，方正贤能射甲科。煞居弱地，岁入强宫，虽不克煞，煞却不得其位，其煞来降，另有日辰贵气者，主贤能谦谨，中正公勤，食禄之人。
• (三命通会)卷三:儿女亡神，辛酉年丙申月。儿女亡神上生下，自旺自生成造化。若无隔宿及孤辰，亦作人间一富者。儿女亡神自我生，加临上座要分明。若无孤劫推生旺，温饱家扬跨竃名。岁去生他，遇孤隔劫煞则凶，带禄贵则吉，一重为妙，又与日辰相统，兼推吉凶。
• (三命通会)卷三:鼓乐亡神，辛酉年丙申月。鼓乐亡神贪酒色，合起不降仍不克。闹花丛里好安身，走遍东西与南北。不降不克合偏逢，鼓乐风流得意浓。洛浦夜游罗绮陌，秦楼朝醉管絃风。其煞不降不克，却有合起之神，主闹群丛里，花酒立身，若无日家贵气，准上。
• (三命通会)卷三:花柳亡神，辛酉年丙申月。花柳亡神合起他，不降不克反风波。骎骎白发尤无耻，尚向樽前唱艳歌。煞名花柳最风流，合起他刚克我柔。秋月春花老尤爱，阳春白雪日常讴。此神单来合，煞气刚，我却身柔弱，定主歌讴，花酒度日，更引日家凶煞，衣食艰难，亡于痨夭。
• (三命通会)卷六:墓煞。庚日丙戌时，墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。珞琭子云：夹煞持丘，亲姻哭送。
• (三命通会)卷六:年月日时胎，地支申酉戌亥子相连，满足地支连茹，主富。

3. 渊海子平

• (渊海子平):庚日申月，入建禄格，月令建禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。

4. 神峰通考

• (神峰通考)卷三:七月庚金金太刚，坐支若实亦平常，财官两旺宜行顺，财杀轻时逆运强。
• (巾箱秘术)申月庚子日:庚子日元七月生，参宿之庚论吉凶。政治太白火发用，武职重权显功名。金白水清词林贵，勾陈入局福基退。申月之庚劫为病，贫贱波折多苦衷。

5. 穷通宝鉴

• (穷通宝鉴)十干分论:庚日申月，调候用神为丁，甲。调候丁忌癸；调候甲不忌。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

• (五行精纪)卷十九:石榴木年，山下火月，壁上土日，纳音顺生为子母财，主平生多见喜事。
• (五行精纪)卷二十三:酉年地支酉子全，犯九天厄会，主不利尊亲(长辈尊亲)、兄弟、妻子，(主)平生贫困，资财不足。

五、案例小结

从命理象征看，王士珍的命格呈现出多重贵气与权势的象征。林庚白断此造为“冲财格”兼“虚邀贵人格”，指出其命盘暗冲财星，且虚邀贵人，预示其人生的不凡际遇。Lamjin根据《五行精纪》的论断，也多次强调其“天官贵人”入格，主名望高贵，有登将相之位（仅供参考），以及“禄九天”主食天禄，常处廊庙之上，“马天庭”、“马九天”主官职超达、官禄超盛，且“引从辅弼格”、“包承格”主清贵福厚，与他作为“北洋三杰”之首的“北洋之龙”的历史地位，以及在清末民初长期担任陆军大臣、陆军总长、国务总理等军政要职的显赫经历，形成了象征性的呼应。

然而，在命理框架中，此命盘也潜藏着一些不利的因素和张力。林庚白警示“寅卯运不佳，寅卯填实”可能带来不顺，并提及“时上七煞，故无子”。Lamjin在《五行精纪》中也指出“年刃上见官鬼，犯刃头鬼，主人不令终，虽入贵格，亦不测”，以及“日柱庚子六厄至凶之神”、“犯破祖空亡，遇者主破业”、“犯五鬼空亡，限至斯乡定主贫”、“墓煞，夹煞持丘骨肉离，生来福寿少年亏”等断语，似乎预示了其人生中可能遭遇的挫折、险阻或个人遗憾。结合王士珍的生平，他曾因对清廷忠诚而一度辞官退隐，在北洋政府内阁总理任上仅三个月便“引疾告归”，此后退出军政界，其政治生涯并非一帆风顺，高开低走，晚年声望不及段祺瑞、冯国璋二人。林庚白关于“无子”的判断，若从史实来看，王士珍的家庭信息较少提及子女，这也可视为一种命理与个人际遇的象征性对照。

放回史实看，王士珍的命理断语与其际遇构成了一种“象征张力”。其命盘中的多重贵格与官禄显达的象征，与他作为北洋军事人才的卓越成就和位高权重相符；而同时存在的凶煞和不利空亡的断语，则可视为一种对他在复杂政治漩涡中进退维谷、最终归隐的象征性描述。这一命格并不能解释历史事件本身，但它提供了一种观察其浮沉的象征语言，展现了传统术数在事后对人物命运模式的解读。

命理推断是传统文化中一种解释性、象征性的观察框架，旨在通过符号模式来理解个体生命轨迹的某种“理路”。它不能被当作证据、预言，更不能作为人物定论、医疗诊断或现实因果解释。其意义在于提供一种事后观察符号模式的传统语言，而非替代历史史料、客观证据与独立的判断。

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