人鉴 · No.34 · 王一堂 · Lamjin新解

姓名：王一堂，性别：男，八字：戊寅、辛酉、丁巳、丁未

王揖唐（1877年10月17日—1948年9月10日），原名志洋，字慎吾、什公，后改名赓，字一堂，号揖唐，笔名逸塘。他生于安徽合肥，是近代中国重要的政治人物和诗人。王揖唐于清光绪三十年（1904年）考中末科进士，后曾留学日本，先后在东京振武学校研究军事并转入法政大学学习法律。

归国后，王揖唐历任清廷兵部主事、东三省总督署军谘祭酒等职，并曾随使赴俄及考察欧美军事。中华民国成立后，他成为袁世凯的亲信，担任大总统府军事秘书、参议、顾问等职，并积极参与政党活动，曾任共和党、进步党理事，并参与制定《中华民国约法》. 在北洋政府时期，他官至内务总长，并曾是皖系军阀段祺瑞集团的核心人物，主导安福俱乐部并任安福国会众议院议长. 他的政治生涯充满起伏，在直皖战争皖系败北后一度被通缉流亡日本，后又任安徽省长，但在国民党北伐成功后再次被通缉，避居天津日租界. 抗日战争爆发后，王揖唐投身汪伪政权，历任中华民国临时政府常务委员兼振济部总长、内政部总长，以及华北政务委员会委员长等伪职。日本投降后，他因汉奸罪被国民政府逮捕，于1948年9月10日在北平被执行枪决。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

2. 七柱神煞

• 年柱〔戊寅〕：干支神煞：伏神、阴阳差错；地支神煞：天德贵人、红鸾(命起)、国印(日起)。
• 月柱〔辛酉〕：干支神煞：交神、八专、九丑、阴阳差错；地支神煞：元辰、追魂、六厄、破碎杀、墓煞、空亡、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 日柱〔丁巳〕：干支神煞：孤鸾、规矩亡神、云水亡神；地支神煞：亡神、勾杀、孤辰、禄、流霞。
• 时柱〔丁未〕：干支神煞：自刃、退神、八专、阴阳差错；地支神煞：死符、自缢杀、宅杀、攀鞍、天乙贵人、太极贵人、天喜、金舆、羊刃(日起)、红艳煞(日起)。
• 胎元〔壬子〕：干支神煞：自刃、九丑、孤鸾；地支神煞：吊客、灾煞、空亡(日起)；天干神煞：天财。
• 命宫〔乙丑〕：干支神煞：五行正印、天官贵人；地支神煞：病符、推命杀、寡宿、命学堂、天乙贵人、太极贵人、红鸾、国印、空亡(日起)、华盖(日起)；天干神煞：月德合。
• 身宫〔丁巳〕：干支神煞：孤鸾、规矩亡神、云水亡神；地支神煞：亡神、勾杀、孤辰、禄、流霞。
• 拱夹〔午〕：地支神煞：官符、羊刃、将星、禄(日起)、桃花(日起)。

3. 八字十二宫神煞

• 命宫〔乙丑〕：干支神煞：五行正印、天官贵人；地支神煞：病符、推命杀、寡宿、命学堂、天乙贵人、太极贵人、红鸾、国印、空亡(日起)、华盖(日起)；天干神煞：月德合。
• 财帛宫〔甲子〕：干支神煞：进神；地支神煞：吊客、灾煞、空亡(日起)；天干神煞：月空。
• 兄弟宫〔癸亥〕：干支神煞：伏神、阴阳差错、十恶大败、琼珠劫杀、管弦劫杀、劫头财；地支神煞：劫杀、绞杀、庄杀、临官学堂、天德合、天乙贵人(日起)、驿马(日起)；天干神煞：天财。
• 田宅宫〔壬戌〕：干支神煞：退神、阴阳差错；地支神煞：追魂、身学堂、太极贵人、华盖、自缢杀(日起)；天干神煞：天财。
• 子女宫〔辛酉〕：干支神煞：交神、八专、九丑、阴阳差错；地支神煞：元辰、追魂、六厄、破碎杀、墓煞、空亡、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、文昌贵人(日起)；天干神煞：戟锋煞。
• 奴仆宫〔庚申〕：干支神煞：八专；地支神煞：浮沉杀、正学堂、长生学堂、福星贵人、文昌贵人、驿马、天医、空亡、流霞(日起)、天喜(命起)、金舆(日起)；天干神煞：月德贵人。
• 夫妻宫〔己未〕：干支神煞：自刃、八专；地支神煞：死符、自缢杀、宅杀、攀鞍、天乙贵人、太极贵人、天喜、金舆、羊刃(日起)、红艳煞(日起)。
• 疾厄宫〔戊午〕：干支神煞：自刃、九丑、孤鸾、禄堂；地支神煞：官符、羊刃、将星、禄(日起)、桃花(日起)。
• 迁移宫〔丁巳〕：干支神煞：孤鸾、规矩亡神、云水亡神；地支神煞：亡神、勾杀、孤辰、禄、流霞。
• 官禄宫〔丙辰〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：丧门、铲度、太极贵人、红艳煞。
• 福德宫〔乙卯〕：干支神煞：八专、九丑、四废；地支神煞：铲度、截命杀、阴官贵人、桃花、太极贵人(日起)；天干神煞：月德合。
• 相貌宫〔甲寅〕：干支神煞：八专、四废、孤鸾；地支神煞：天德贵人、红鸾(命起)、国印(日起)；天干神煞：月空。

4. 大运干支

二、林庚白断

四柱缺水，开藏之壬癸，亦不可得，则丁巳丁未，夹抚午禄，拱得其规，若稍见官煞，非所论矣。丙夺丁光，又值庚申流年，寅申冲破正印寅木印绶 ，爲暗禄之根（寅木生扶午火），受制于中，故申年申月，以不虞之毁，遂成逋客，云年癸亥，天冲地克，尤属不佳，幸善韬晦，尚无意外，今年八月后，交足寅运，又入佳境，且甲子流年，正印得禄于寅，否极仄来，要以断定，惟嫌丙火盖头，蔌发展略迟耳。明年乙丑，巳酉丑三合财官两旺。四十九丙寅，岁运并临，防有刑克驳杂，丁卯五十岁，三丁会聚，际会风云。五十二己巳，交入丁运，此五年爲生平最得意之秋，大展怀抱，不仅位正首揆已也。甲戌五十六，急流勇退，方可自全。

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

• <禄马贵人>:年月日时胎，地支带年禄[巳] (日支)。年贵人[未] (时支)。无年马。
• (五行精纪)卷一:年柱戊寅，受伤之土，最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯。
• (五行精纪)卷三:年干戊土，年纳音城头土，均处月令酉[沐浴]四忌位，日支巳[绝]四忌位，时支未[养]四平位，胎支子[帝旺]四贵位。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，无禄官带禄官库[未]，带命官[酉]无命官库，带身官[石榴木]身官库[未]。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财[壬]无禄财库，带命财[未]无命财库，带身财[天河水]无身财库，带马财[寅]马财库[未]。
• (五行精纪)卷二十七:四柱之中逢暗带(拱夹)，有荣有辱。日柱丁巳，与时柱丁未，拱夹午，为日干[临官]位、官符、羊刃、禄(日起)。
• (五行精纪)卷三:戊年丁日，年干遇生己之位，为喜神，若人遇之，主有大福禄也。
• (五行精纪)卷四:凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。
• (五行精纪)卷五:基本衰弱。土人若重嫌巳酉，区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。
• (五行精纪)卷八:城头土年丁巳日，入还魂格，若人见之，晚发财禄也。
• (五行精纪)卷九:城头土年，得石榴木月克，天河水时助月，曰助鬼，又谓之子母鬼，主平生多被骨肉破斗。
• (五行精纪)卷九:空亡鬼。年柱戊寅，逢月柱辛酉克制，主不吉。
• (五行精纪)卷九:姓氏[王]属商音，商音为金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位)，如三命有气，不遇恶杀临之，主平生贵盛，虽在刑杀，亦宜有禄。
• (五行精纪)卷十三:酉月戊寅年，带天德贵人，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:寅年巳日，带岁德，此方百事大吉。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:未时寅年为天宝，主富贵，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，如果天奇地支在四旺上对富贵的提升更明显，否则不明显。
• (五行精纪)卷十六:马天庭，在驿马前一辰也，年柱戊寅，月令酉为马天庭，主官职超达。
• (五行精纪)卷十六:马九天，在驿马后一辰也，年柱戊寅，时支未为马九天，主官禄超盛，封崇不绝。
• (五行精纪)卷十六:日柱丁巳，于飞马亥上遁得辛亥，干支辛亥与月柱辛酉天干相同，入飞马共干格，照临方定作高官。
• (五行精纪)卷十六:嘶风马。寅申人得巳亥是也，一生只有虚名。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十七:禄马同乡，不三台而八座。年柱戊寅，遇日柱丁巳，为年禄时驿马，遇之皆贵，然福力依冲破有厚薄。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带身官石榴木，以及身官库未，主宜官足财，向老转吉，亦主得妻财兼有艺。
• (五行精纪)卷二十:时支未为禄金舆，主多得横财，仕进有誉，小人逢之，亦主得妻财。
• (五行精纪)卷二十一:年天乙贵人朝时支未，且时支未为攀鞍，入鞍马格，主贵。
• (五行精纪)卷二十二:年柱戊寅，午为年将星，而四柱拱午，凡拱须详杀神轻重，分高低言祸福贵贱。
• (五行精纪)卷二十二:年柱戊寅，四柱拱申门冲年寅，阳命见天官合，资以天德天乙相助，尤贵。
• (五行精纪)卷二十三:寅年未时，犯鬼门关，命中(如果)无生旺禄马贵人，全无好处，最忌。此主作事幽暗遁闷，一生穷寒。[注]：幽暗遁闷即不光明磊落。
• (五行精纪)卷二十三:寅年巳日，犯无成杀，得之者做事难有成。
• (五行精纪)卷二十三:日柱丁巳，犯土鬼日，(代表)万般(事情)逢着皆(遭)殃咎，为择日应避开的日期。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷二十三:时柱丁未，(名)玄武折足，大不利六畜，(家人有)亡散死伤，或患疮疾，(天干)有甲乙则有子孙。
• (五行精纪)卷二十四:年柱戊寅，日柱丁巳，(亡神)与建禄并，则因空(白手)起家，干涉官利，或为胥徒之职。
• (五行精纪)卷二十四:年柱戊寅，月柱辛酉，(元辰)与空亡并，则为贫贱，妇人得之，奸淫私通。
• (五行精纪)卷二十五:戊年酉月，犯五鬼空亡，限至斯乡定主贫。
• (五行精纪)卷二十五:木空则死。月柱石榴木空亡(年起)，主四肢容易受伤。
• (五行精纪)卷二十五:年柱戊寅，月柱辛酉，(空亡)值于禄干四忌之上，极为害。
• (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者，不(为)害，为大贵人。
• (五行精纪)卷二十八:月柱辛酉六厄至凶之神，(若)克临(年纳音)则为灾重(此柱克年)，不然亦为小灾，主人心地奸险，名迹微贱。
• (五行精纪)卷二十八:辛酉月丁未时，犯月杀且杀不克身，不为灾。文主侍从清华之贵，武主横行带职之位。[注]：文指担任高级顾问、首席幕僚、武指领兵打仗。
• (五行精纪)卷二十八:寅年未时为攀鞍，当得贵人援引，职近天庭，终身安逸。男值攀鞍，行不卖粮。

2. 三命通会

• (三命通会)卷三:规矩亡神，戊寅年丁巳日。规矩亡神我占强，煞居弱地欲来降。廉平恭谦无荒荡，名姓浓薰班马香。规矩亡神势若何，欲来降我我强他。端庄谦敬为人物，方正贤能射甲科。煞居弱地，岁入强宫，虽不克煞，煞却不得其位，其煞来降，另有日辰贵气者，主贤能谦谨，中正公勤，食禄之人。
• (三命通会)卷三:云水亡神，戊寅年丁巳日。云水亡神独守房，三刑孤寡又同乡。可怜明月清风夜，啼鸟一声人断肠。云水惸居孑一身，那逢刑寡及孤辰。逍遥物外聊随物，自在尘中不染辰。
• (三命通会)卷六:拱禄。日柱丁巳，时柱丁未，拱日禄午，喜忌篇云：拱禄拱贵，填实则凶。凡拱格，须日时同干，贵禄与月令通气，运行身旺，及贵禄旺地方大好，印绶伤官食神财运亦吉，忌刑冲破害羊刃七煞，伤了日时，拱不住贵气。大忌填实空亡，岁运同。
• (三命通会)卷六:二德扶身。酉月戊寅年，带天德贵人，若为财官印绶，则加一倍福力。鬼谷云：一德扶持，众凶解释。男逢平步青云，女值福寿俱全。三命钤云：天月德者，阴阳同类异位之德也。凡人遇之，文学超群，仕宦清显。三车云：天月二德扶持，利官少病。心镜云：天月二德为解救，百灾不为害。相心赋云：二德印生，作事施恩布德。幽微赋云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奥旨赋云：命亏煞旺，要天赦二德呈祥。诗曰：天德原来大吉昌，若逢时日最为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。

3. 渊海子平

• (渊海子平):丁日酉月，入偏财格，主富。慷慨大方，舍得花钱，但做事浮于表面，承诺不一定会兑现。

4. 神峰通考

• (神峰通考)卷三:丁逢酉月用偏财，官杀相逢更妙哉，大运逆行多顺遂，功名两字称心怀。
• (巾箱秘术)酉月丁巳日:丁巳日元酉月生，巳酉偏财当月令，妙喜食神来相逢，当贵有期时限中，仲月火金虽言吉，寿短干支配不宜，切忌丁火受害刑，一生灾病命注定。

5. 穷通宝鉴

• (穷通宝鉴)十干分论:丁日酉月，调候用神为辛，甲，丙。调候辛忌丁；调候甲忌庚；调候丙不忌。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

• (五行精纪)卷十六:年月日时胎，带马财寅，以及马财库未，主平生游历四方，广得资财。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财壬，命财未，身财天河水，主吉。

五、案例小结

综合林庚白与Lamjin的命理论断，王揖唐的命例呈现出多重象征。从格局看，林庚白指出其命盘“丁巳丁未，夹抚午禄，拱得其规”，暗示日主强旺，具备获取高位的基础。Lamjin也引《五行精纪》称其“主有大福禄也”、“登台辅之位”、“官职超达”、“禄马同乡，不三台而八座”，并引《三命通会》提及“拱禄”和“二德扶身”主“仕宦清显”，这些断语似乎呼应了王揖唐早年进士及第、在北洋政府时期担任内务总长、众议院议长等要职的显赫经历，以及在不同政治势力中获取权力与财富的际遇. 《渊海子平》和《神峰通考》断其“入偏财格，主富”、“功名两字称心怀”，亦可视为对其仕途顺遂、累积财富的象征性描述.

然而，命理中也揭示了其人生中的诸多张力与凶险。林庚白警示“畏官煞克制，又畏比肩分禄”，并指出“丙夺丁光，又值庚申流年，寅申冲破正印寅木印绶，以不虞之毁，遂成逋客”，以及“癸亥，天冲地克，尤属不佳”、“四十九丙寅，岁运并临，防有刑克驳杂”等流年大运的挫折。这些断语与王揖唐在直皖战争后被通缉流亡日本、北伐后再次被通缉的经历形成了象征性呼应. Lamjin引《五行精纪》亦有“晚年不佳，有官夺官，有财乏财”、“犯鬼门关，主作事幽暗遁闷”、“六厄至凶之神，主人心地奸险，名迹微贱”的说法，以及《巾箱秘术》中“寿短干支配不宜，切忌丁火受害刑，一生灾病命注定”的警示. 这些断语似乎暗示了其晚年投敌附逆、最终被定性为汉奸并判处死刑的悲剧结局。

放回史实看，王揖唐的生平充满了政治投机和立场摇摆。尽管命理中显示了其早年“贵气”与“福禄”的象征，对应了他在清末及北洋时期的显赫地位；但命盘中对于“官煞克制”、“比肩分禄”、“晚年不佳”、“作事幽暗遁闷”乃至“寿短”的警示，则可视为对其政治生涯后期争议与最终悲剧性结局的象征性映照. 林庚白曾有“甲戌五十六，急流勇退，方可自全”的建议，但王揖唐并未在关键时刻急流勇退，反而深陷泥淖，最终未能“自全”，这构成了一种命理预警与个人选择之间形成的象征张力。这一命格并不能解释历史事件本身，但它提供了一种观察其浮沉的象征语言。

本案例小结旨在根据传统命理框架，对历史人物王揖唐的生平进行象征性呼应与观察。命理论断作为一种解释性、象征性的传统观察框架，其意义在于事后观察符号模式，而非作为历史事件的证据、预言，或对人物做出事实因果解释、道德审判、医疗或现实的建议。因此，所有命理与史实的连接皆为象征性呼应，不应被视为决定命运的宿命论，更不能取代对史料的独立判断与严谨考证。

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