人鉴命例字数 5553阅读时长14 分钟

人鉴 · No.37 · 岑春煊 · Lamjin新解

岑春煊八字命例详解:完整八字命造、五行神煞与大运排盘,收录林庚白《人鉴》原断与 Lamjin 现代新解。

文章目录 · 15
  1. 一、七柱及十二宫
  2. 1. 七柱及飞神
  3. 2. 七柱神煞
  4. 3. 八字十二宫神煞
  5. 4. 大运干支
  6. 二、林庚白断
  7. 三、Lamjin断事业
  8. 1. 五行精纪
  9. 2. 三命通会
  10. 3. 渊海子平
  11. 4. 神峰通考
  12. 5. 穷通宝鉴
  13. 四、Lamjin断财运
  14. 1. 五行精纪
  15. 五、案例小结

姓名:岑春煊,性别:男,八字:辛酉、壬辰、辛亥、戊子

岑春煊(1861年5月2日—1933年4月17日),字云阶,壮族,广西西林人,清末民初的著名政治人物。他出身官宦世家,其父岑毓英曾任云贵总督。少年时期,岑春煊以游侠放荡不羁闻名。光绪五年(1879年)捐官主事,光绪十一年(1885年)中举人,后通过荫赏和光绪帝的破格提拔,步入仕途,曾历任广东布政使、甘肃按察使、陕西巡抚、山西巡抚、四川总督、两广总督、云贵总督以及邮传部尚书等要职。

岑春煊在清末以敢于弹劾权贵、整饬吏治而著称,人称“官屠”,曾与庆亲王奕劻、袁世凯等权臣展开党争。八国联军侵华时,他率先勤王,获得慈禧太后的赏识。清末他积极支持立宪运动。辛亥革命后,他投身护法运动,在民国时期曾出任护法军政府主席总裁,是民国时期桂系的重要奠基人之一。晚年,岑春煊隐居上海,于1933年逝世。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

类别年柱月柱日柱时柱胎元命宫身宫飞神
十二神太岁丧门太岁青龙六合太岁六合白虎青龙
天干
地支
十二神太岁朱雀丧门六合吊客官符白虎太岁贵神

2. 七柱神煞

  • 年柱〔辛酉〕干支神煞:交神、八专、九丑、四废、阴阳差错;地支神煞:禄、红艳煞、将星、禄(日起)、红艳煞(日起)。
  • 月柱〔壬辰〕干支神煞:退神、魁罡、五行正印、阴阳差错;地支神煞:墓煞、自缢杀(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
  • 日柱〔辛亥〕干支神煞:孤鸾、四大空亡;地支神煞:丧门、追魂、孤辰、正学堂、太极贵人、驿马、金舆、太极贵人(日起)、金舆(日起)。
  • 时柱〔戊子〕干支神煞:飞刃、九丑;地支神煞:追魂、六厄、绞杀、自缢杀、文昌贵人、天喜、空亡、文昌贵人(日起)、桃花(日起);天干神煞:戟锋煞。
  • 胎元〔癸未〕干支神煞:飞刃、五行正印;地支神煞:吊客、寡宿、禄学堂、华盖(日起)。
  • 命宫〔辛丑〕干支神煞:禄堂;地支神煞:官符、浮沉杀、身学堂、华盖、空亡。
  • 身宫〔癸巳〕干支神煞:伏神、阴阳差错;地支神煞:铲度、破碎杀、长生学堂、阴官贵人、福星贵人、国印、驿马(日起)、国印(日起)。
  • 拱夹〔戌〕地支神煞:截命杀、攀鞍、羊刃、羊刃(日起)。

3. 八字十二宫神煞

  • 命宫〔辛丑〕干支神煞:禄堂;地支神煞:官符、浮沉杀、身学堂、华盖、空亡。
  • 财帛宫〔庚子〕地支神煞:追魂、六厄、绞杀、自缢杀、文昌贵人、天喜、空亡、文昌贵人(日起)、桃花(日起)。
  • 兄弟宫〔己亥〕地支神煞:丧门、追魂、孤辰、正学堂、太极贵人、驿马、金舆、太极贵人(日起)、金舆(日起)。
  • 田宅宫〔戊戌〕干支神煞:八专、魁罡、十恶大败;地支神煞:截命杀、攀鞍、羊刃、羊刃(日起);天干神煞:戟锋煞。
  • 子女宫〔丁酉〕干支神煞:禄头鬼、禄头鬼(日起);地支神煞:禄、红艳煞、将星、禄(日起)、红艳煞(日起);天干神煞:天德合、月德合。
  • 奴仆宫〔丙申〕干支神煞:十恶大败、天官贵人、规矩亡神、儿女亡神、鼓乐亡神、花柳亡神、劫头鬼(日起);地支神煞:病符、亡神、推命杀、命学堂、临官学堂、天喜(命起);天干神煞:月空。
  • 夫妻宫〔乙未〕干支神煞:四大空亡;地支神煞:吊客、寡宿、禄学堂、华盖(日起);天干神煞:天财。
  • 疾厄宫〔甲午〕干支神煞:鬼限、进神、四大空亡;地支神煞:铲度、勾杀、庄杀、天乙贵人、红鸾、桃花、天乙贵人(日起);天干神煞:天财。
  • 迁移宫〔癸巳〕干支神煞:伏神、阴阳差错;地支神煞:铲度、破碎杀、长生学堂、阴官贵人、福星贵人、国印、驿马(日起)、国印(日起)。
  • 官禄宫〔壬辰〕干支神煞:退神、魁罡、五行正印、阴阳差错;地支神煞:墓煞、自缢杀(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
  • 福德宫〔辛卯〕干支神煞:交神、九丑、禄堂、阴阳差错;地支神煞:灾煞、流霞、天医、流霞(日起)、空亡(日起)。
  • 相貌宫〔庚寅〕干支神煞:旌旗劫杀、正元辰;地支神煞:死符、劫杀、元辰、宅杀、天乙贵人、太极贵人、空亡(日起)、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、红鸾(命起)。

4. 大运干支

类别大运1大运2大运3大运4大运5大运6大运7大运8大运9大运10
运干
运支

二、林庚白断

西林自言,以丑时生,然馀推究其八字,当系子时。盖彼每值火运,皆有挫折,若从丑时,殊爲不合。子时则八字完全缺火,并暗藏丙丁,亦不可得,取六阴朝阳格,方能贵显,而六阴朝阳,旺气所聚,宜生扶亦宜发泄,独嫌克制。故曰承若朝阳,切忌现丁离位。西林行戊子十年,财权两旺,是其明征。而丁运庚戌流年,即一蹶不振,辛亥在蜀狼钡出走,癸场竟亡命海外,经驫主队朝阳不喜丙丁这证。亥运伤官得禄,正财长生,故乙卯即以护国家军兴,爲军务院领袖;因丙辰丁巳流年皆火,故示竟其志。戊午又主席军政府,正印生扶辛金日元也。庚申六十岁交入丙运,复告玩儿完。明年交三,冲开火库,丁卯六十七,卯酉冲禄,恐防大限。若能境免,乙尚可有爲。

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

  • <禄马贵人>:年月日时胎,地支带年禄[酉] (年支)。年马[亥] (日支)。无年贵人。
  • (五行精纪)卷一:年柱辛酉,失位之木,忌再见金,涉世多艰,喜甲申、乙酉。
  • (五行精纪)卷三:年干辛金,处月令辰[养]四平位,日支亥[病]四忌位,时支子[死]四忌位,胎支未[冠带]四平位。年纳音石榴木,处月令辰[衰]四平位,日支亥[长生]四贵位,时支子[沐浴]四忌位,胎支未[墓]四贵位。
  • (五行精纪)卷十七:年月日时胎,无禄官以及禄官库,无命官以及命官库,带身官[钗钏金]无身官库。
  • (五行精纪)卷十九:年月日时胎,无禄财带禄财库[未],无命财带命财库[未],无身财带身财库[辰],无马财以及马财库。
  • (五行精纪)卷二十七:四柱之中逢暗带(拱夹),有荣有辱。年柱辛酉,与日柱辛亥,拱夹戌,为日干[冠带]位、截命杀、羊刃、羊刃(日起)。
  • (五行精纪)卷三:辛年戊时,年干遇生己之位,为喜神,若人遇之,主有大福禄也。
  • (五行精纪)卷八:石榴木年,得日柱辛亥,此生而不生也,遇此多成而反败,因喜而反忧,宜退身而避位。
  • (五行精纪)卷八:石榴木年,四柱有金水是也,曰助气,主平生稳当,(能)享清闲之福。
  • (五行精纪)卷九:姓氏[岑]属宫音,宫羽音属水土,旺在亥子,德在未申。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位),如三命有气,不遇恶杀临之,主平生贵盛,虽在刑杀,亦宜有禄。
  • (五行精纪)卷十:日克年虽主贵气,亦多屯剥。日纳音钗钏金反克年纳音石榴木,虽有贵气,亦主困厄衰败。
  • (五行精纪)卷十六:马天庭,在驿马前一辰也,年柱辛酉,时支子为马天庭,主官职超达。
  • (五行精纪)卷十六:年柱辛酉,四柱仅有驿亥,无马,主多作监司巡按之职,庶人聪明奔驰尤甚。[注]:监司巡按指纪检巡视、庶人指普通人。
  • (五行精纪)卷十六:折足马。胎月日时带驿马,而月日时中带(年纳音)沐浴者是也,遇此者永不得发也。
  • (五行精纪)卷二十:日支亥为禄金舆,主多得横财,仕进有誉,小人逢之,亦主得妻财。
  • (五行精纪)卷二十:日支亥为命金舆,车盖盈门姻连戚里,当防阴人相讦。[注]:车盖盈门指车来车往宾客盈门、姻连戚里指与邻里亲戚关系好、相讦指暗中作祟。
  • (五行精纪)卷二十:马头带剑主将权,日柱辛亥为年马,且纳音为钗钏金若不为将,亦有兵权。又云:或有宪职。
  • (五行精纪)卷二十一:辛日子时,入清贵入堂格,此是正郎格,清华著锦衣。
  • (五行精纪)卷二十三:辛年辰月,犯截路空亡,主初限不安,人生必会错失良机,或遭受大挫折而阻滞。[注]:仅供参考。
  • (五行精纪)卷二十三:石榴木年子时,犯沐浴杀(木人次次忌),作事何曾快(顺利过),主淫乱酒色,不然耽(沉浸)赌博。
  • (五行精纪)卷二十三:酉年戊[子]时,犯阴杀君子掌刑杀之任,小人性多淫,密好行阴谋(诡计),宜为僧道。
  • (五行精纪)卷二十三:酉年戊[子]时,犯阳杀,君子主钱軗重任,小人多陷刑狱。
  • (五行精纪)卷二十三:酉年戊[子]时,犯破杀,主少年灾滞,及财产耗散,兼身有折伤之灾。
  • (五行精纪)卷二十五:辛年子时,犯破祖空亡,遇者主破业。
  • (五行精纪)卷二十五:辛年子时,犯五鬼空亡,限至斯乡定主贫。
  • (五行精纪)卷二十五:火空则明,火虽不畏(空亡),因他(空亡)也(福力)减半。时柱霹雳火空亡(年起),主上进心强,事业有成。
  • (五行精纪)卷二十五:年柱辛酉,时柱戊子,(空亡)值于禄干四忌之上,极为害。
  • (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者,不(为)害,为大贵人。
  • (五行精纪)卷二十六:年柱辛酉,日柱辛亥,(孤辰)与驿马并者,(主)放荡离乡。
  • (五行精纪)卷二十六:年柱辛酉,日柱辛亥,(孤辰)与丧门并者,一生(家中)多遭重丧,叠祸自身,才发(即便发达)则骨肉伶仃也。
  • (五行精纪)卷二十七:酉人得壬癸字,为仙飘星。水从酉为酒,遇吉,因酒成家,凶则破家。
  • (五行精纪)卷二十八:时柱戊子六厄至凶之神,(若)克临(年纳音)则为灾重,不然亦为小灾(此柱不克),主人心地奸险,名迹微贱。
  • (五行精纪)卷二十八:辛酉年壬辰月,犯天杀且杀不克身,不为灾。主人立性方勇而不顾,宜居武职,当主兵权,掌宰杀之任,或有水火雷电之厄。小人遇之,多罹宪法。[注]:罹指违背。
  • (五行精纪)卷三十:年柱辛酉,日柱辛亥孤辰并年纳音长生,长生贵人入孤寡,必定为僧也。

2. 三命通会

  • (三命通会)卷三:朝元禄。辛日酉年,日禄归年,主贵,能安然获福。
  • (三命通会)卷六:六阴朝阳。辛日辰月戊子时,六辛日时逢戊子,嫌午位,运喜酉方。辛以丙为官星,以癸为寿星,喜戊子时。以戊合癸,子乃辛之生地,戊禄在巳,戊来印辛,戊乃丙之子,丙见戊印辛,丙却生戊合辛为贵。辛日得官星也,柱中只宜子字一位,多则不中。怕午冲丑绊,则阴不能朝阳,丙巳填实,运行西方金旺之地,故喜。东北财伤,次之,南方死绝,则忌。
  • (三命通会)卷六:二德扶身。壬辰月,带天月二德,若为财官印绶,则加一倍福力。鬼谷云:一德扶持,众凶解释。男逢平步青云,女值福寿俱全。三命钤云:天月德者,阴阳同类异位之德也。凡人遇之,文学超群,仕宦清显。三车云:天月二德扶持,利官少病。心镜云:天月二德为解救,百灾不为害。相心赋云:二德印生,作事施恩布德。幽微赋云:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奥旨赋云:命亏煞旺,要天赦二德呈祥。诗曰:天德原来大吉昌,若逢时日最为良,修文必定登科甲,庶俗营谋百事强。
  • (三命通会)卷六:外阳内阴。年时纳音属火木,日月属金水,火木为阳,金水为阴。不拘内外,只要成象为妙。

3. 渊海子平

  • (渊海子平):辛日辰月,干透正印,不混偏印,入杂气正印格,多智慧,性慈惠,心慈手软,中规中矩,没有害人之心。
  • (渊海子平):辛日辰月,干透伤官,不混食神,入伤官格,不喜欢遵守规则,不按规矩出牌,容易与身边的人闹矛盾。

4. 神峰通考

  • (神峰通考)卷三:辛金生于辰月中,有财有杀更和同,顺行逆运多通达,富贵荣华福寿崇。
  • (巾箱秘术)辰月辛亥日:辛亥日元辰月生,亢龙房心论辛命。伤官逢库女克夫,勾陈遇甲胃疾苦。辛金乐水忌泥火,富贵贫贱看组合。吉星显耀主权贵,无有克害绵延推。

5. 穷通宝鉴

  • (穷通宝鉴)十干分论:辛日辰月,调候用神为壬。调候壬忌丙。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

  • (五行精纪)卷二十三:酉年地支酉子全,犯九天厄会,主不利尊亲(长辈尊亲)、兄弟、妻子,(主)平生贫困,资财不足。

五、案例小结

从命理象征来看,岑春煊的命盘呈现出清贵、权力与挑战并存的复杂面向。林庚白在其论断中指出此命为“六阴朝阳格,方能贵显”,强调此格局“旺气所聚,宜生扶亦宜发泄,独嫌克制”。这一判断与岑春煊早年通过科举、荫赏和帝王青睐快速晋升,官至总督、尚书,并在民国时期成为护法军政府主席总裁的经历形成象征性呼应。Lamjin依据《三命通会》所引“朝元禄”辛日酉年日禄归年的论断,以及“二德扶身”壬辰月带天月二德的吉语,均可视为对其仕途顺遂、文学超群及清显身份的象征性观察。此外,《五行精纪》中“辛日子时,入清贵入堂格,此是正郎格,清华著锦衣”以及“马头带剑主将权,日柱辛亥为年马,且纳音为钗钏金若不为将,亦有兵权”的断语,也象征着其在官场上的显赫地位和掌握军政实权的经历。

然而,命盘中也蕴含着波折与挫败的象征。林庚白特别警示“朝阳不喜丙丁这证”,指出其每值“火运,皆有挫折”,并以“丁运庚戌流年,即一蹶不振”、“丙辰丁巳流年皆火,故示竟其志”以及“庚申六十岁交入丙运,复告玩儿完”等流年大运的实际遭遇来验证其“畏官煞克制”的特性。这与岑春煊在清末丁未党争中遭排挤,以及民国时期在护法运动中几番起落,最终隐退上海的坎坷结局构成象征性对照。Lamjin引《五行精纪》“石榴木年,得日柱辛亥,此生而不生也,遇此多成而反败,因喜而反忧,宜退身而避位”,以及“犯破杀,主少年灾滞,及财产耗散,兼身有折伤之灾”的断语,则在更深的层次上暗示了其人生中“有荣有辱”的张力,即便取得巨大成就,也难免有失意和困厄。

放回史实看,岑春煊以“官屠”之名弹劾权贵,其性情刚毅,不畏强权,这既是他获得“清贵”声名的原因,也可能是导致其仕途多次受阻,甚至被迫“退身避位”的诱因。林庚白关于“六阴朝阳”格局“独嫌克制”的论断,恰与岑春煊一生中与多方势力(如庆亲王、袁世凯)的权力斗争形成一种象征性呼应。这些命理的观察语言,并非事实因果,只是传统术数在事后,试图以其独特的符号模式,来描述和映照历史人物跌宕起伏的人生轨迹。

本案例小结旨在从传统命理学的象征角度对历史人物的生平进行一种事后观察和诠释,其内容不应被视为历史事件的证据、预言,或对人物的定论,也不构成任何医疗、心理或现实因果解释。命理作为一种传统文化现象,其意义在于提供一种独特的思维框架,观察人生际遇的符号模式,而非替代严谨的史料考证与独立判断。

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