人鉴 · No.91 · 李厚基 · Lamjin新解

姓名：李厚基，性别：男，八字：乙酉、庚辰、壬寅、己酉

李厚基（1869年—1942年），字培之，祖籍江苏省徐州府丰县。他出身于军人世家，自幼随父在军营中成长，后考入天津北洋武备学堂学习军事。清末时期，李厚基曾任李鸿章直隶总督署卫队管带，并在北洋军中历任管带、标统、协统等职，参与了小站练兵。辛亥革命后，他担任陆军第四师第七旅旅长。

民国初期，李厚基在镇压“二次革命”中表现突出，任吴淞要塞司令。1913年奉命率部入闽，历任福建镇守使、护军使，并于1916年起兼任福建督军兼省长，成为北洋政府时期福建省的军政首领，主政福建达九年之久，隶属于皖系军阀。然而，在1922年至1923年的军政斗争中，他被南方革命军的许崇智部驱逐出福建，被迫结束了对福建的统治。此后，李厚基曾短暂担任山西援军副司令等职，但最终寓居天津，从事木材生意，直至1942年9月因病逝世，享年74岁。

一、七柱及十二宫

1. 七柱及飞神

2. 七柱神煞

• 年柱〔乙酉〕：干支神煞：九丑；地支神煞：铲度、将星。
• 月柱〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、四大空亡、十恶大败、天官贵人、刃头鬼；地支神煞：追魂、墓煞、羊刃、空亡(日起)。
• 日柱〔壬寅〕：干支神煞：四大空亡、纪纲劫杀、库堂劫杀、斗争劫杀；地支神煞：死符、劫杀、元辰、宅杀、临官学堂、文昌贵人(日起)；天干神煞：天德贵人、月德贵人。
• 时柱〔己酉〕：干支神煞：进神、九丑；地支神煞：铲度、将星；天干神煞：天财。
• 胎元〔辛未〕：地支神煞：吊客、寡宿、空亡、自缢杀(日起)、国印(日起)。
• 命宫〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、四大空亡、十恶大败、天官贵人、刃头鬼；地支神煞：追魂、墓煞、羊刃、空亡(日起)。
• 身宫〔戊寅〕：干支神煞：鬼限、伏神、天赦、阴阳差错、纪纲劫杀、贪忨劫杀、翳桑劫杀、烟霞劫杀、劫头财；地支神煞：死符、劫杀、元辰、宅杀、临官学堂、文昌贵人(日起)；天干神煞：天财、戟锋煞。

3. 八字十二宫神煞

• 命宫〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、四大空亡、十恶大败、天官贵人、刃头鬼；地支神煞：追魂、墓煞、羊刃、空亡(日起)。
• 财帛宫〔己卯〕：干支神煞：鬼限、进神、九丑、禄头财；地支神煞：追魂、灾煞、禄、福星贵人、天医、天乙贵人(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天财。
• 兄弟宫〔戊寅〕：干支神煞：鬼限、伏神、天赦、阴阳差错、纪纲劫杀、贪忨劫杀、翳桑劫杀、烟霞劫杀、劫头财；地支神煞：死符、劫杀、元辰、宅杀、临官学堂、文昌贵人(日起)；天干神煞：天财、戟锋煞。
• 田宅宫〔丁丑〕：干支神煞：飞刃、退神、阴阳差错；地支神煞：官符、浮沉杀、禄学堂、福星贵人、华盖、金舆(日起)；天干神煞：天德合、月德合。
• 子女宫〔丙子〕：干支神煞：飞刃、交神、阴阳差错、刃头财(日起)；地支神煞：六厄、绞杀、自缢杀、天乙贵人、太极贵人、天喜、羊刃(日起)、红艳煞(日起)；天干神煞：月空。
• 奴仆宫〔乙亥〕：地支神煞：丧门、孤辰、长生学堂、驿马、国印、流霞(日起)、禄(日起)、红鸾(命起)。
• 夫妻宫〔甲戌〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：铲度、截命杀、攀鞍、流霞、身学堂、华盖(日起)。
• 疾厄宫〔癸酉〕：干支神煞：四大空亡；地支神煞：铲度、将星。
• 迁移宫〔壬申〕：干支神煞：四大空亡、十恶大败、父母亡神、罗绮亡神、停力亡神；地支神煞：病符、亡神、推命杀、正学堂、命学堂、天乙贵人、阴官贵人、红艳煞、太极贵人(日起)、驿马(日起)；天干神煞：天德贵人、月德贵人。
• 官禄宫〔辛未〕：地支神煞：吊客、寡宿、空亡、自缢杀(日起)、国印(日起)。
• 福德宫〔庚午〕：地支神煞：勾杀、庄杀、太极贵人、文昌贵人、红鸾、桃花、空亡。
• 相貌宫〔己巳〕：地支神煞：破碎杀、金舆、空亡(日起)、天乙贵人(日起)、太极贵人(日起)、天喜(命起)；天干神煞：天财。

4. 大运干支

二、林庚白断

土金相生，玄武当权，皆所谓见不见之形，惟四柱泄气太过，究嫌身弱，以戌辛印为用。寅午卯合之，是其所忌，故癸运挈身虽佳，尚不逮未运刑戌，刑出辛金也。甲已贪合忘官，宜其去职。申寅冲马当有动机。乙运伤官见官，动必有悔。

三、Lamjin断事业

1. 五行精纪

• <禄马贵人>:年月日时胎，地支无年禄，年马，年贵人。
• (五行精纪)卷一:年柱乙酉，自败之水，假众金以相之，忌时柱己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑。
• (五行精纪)卷三:年干乙木，处月令辰[衰]四平位，日支寅[临官]四平位，时支酉[胎]四贵位，胎支未[墓]四贵位。年纳音泉中水，处月令辰[墓]四贵位，日支寅[病]四忌位，时支酉[沐浴]四忌位，胎支未[养]四平位。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带禄官[庚]无禄官库，无命官以及命官库，带身官[大驿土]身官库[辰]。
• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财[己]禄财库[辰]，带命财[寅]命财库[未]，无身财以及身财库，无马财以及马财库。
• (五行精纪)卷三:乙年壬日，年干遇生己之位，为喜神，若人遇之，主有大福禄也。
• (五行精纪)卷六:六合双鸳，坐槐庭而布政。地支两酉合一辰，入六合双鸳格，主可拥有三公的要职而施行政务。
• (五行精纪)卷八:泉中水年，四柱有金土是也，曰助气，主平生稳当，(能)享清闲之福。
• (五行精纪)卷九:凡命五行，下生上曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力。泉中水年，白腊金月，金箔金日，大驿土时，纳音由下到上依次顺生助气。
• (五行精纪)卷九:窠中鬼。年柱乙酉，逢时柱己酉克制，主不吉。
• (五行精纪)卷九:姓氏[李]属徵音，徵音属火，旺在巳午，德在丑寅。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位)，如三命有气，不遇恶杀临之，主平生贵盛，虽在刑杀，亦宜有禄。
• (五行精纪)卷十:本胜于主，当自卓立。主泉中水得辰月，本金箔金得酉时，代表靠自己的努力奋斗而成功。
• (五行精纪)卷十一:乙酉年辛未胎，(胎)或值空亡中，贫穷起叹嗟。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:乙年庚辰月，为天官贵人，主名望高贵，(若)三命皆乘旺相，主登将相之位。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:辰月壬寅日，带天月二德，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:乙年庚月，带岁干德，此方万福存焉，千殃远避。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:辰月壬寅日，月德者，阴阳同类，异位之德也。若人遇之，主文学超升，仕官清显。[注]：仅供参考。
• (五行精纪)卷十三:酉年庚辰月，犯良会杀，只恐忌刑冲破害，(若)无破则为人间之瑞(高寿人瑞)。
• (五行精纪)卷十三:乙年酉时为干对贵神(年禄对冲位)，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地(清官)。
• (五行精纪)卷十三:酉时寅日为天奇，主富贵，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，天奇地支在四旺上对富贵的提升更明显，否则不明显。
• (五行精纪)卷十三:酉时辰月为天宝，主富贵，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，如果天奇地支在四旺上对富贵的提升更明显，否则不明显。
• (五行精纪)卷十五:禄九天者，取禄后一辰，乙年寅日，主食天禄(国家俸禄)，常处廊庙之上。[注]：廊庙指朝廷中枢，引申为多近体制、权位或重要机构。
• (五行精纪)卷十六:马九地，在驿马后二辰，年柱乙酉，时支酉为马九地，主职近王庭，常格亦为令长。[注]：令长指县令级别的官员。
• (五行精纪)卷十七:年柱乙酉，月柱庚辰为天官贵人，入官贵堂格，主资级清峻，仕路无滞。[注]：清峻指清正廉洁。
• (五行精纪)卷十七:天官乡者，盖取月干制岁干也，乙酉年庚辰月，主食天禄，贵处朝伦。[注]：天禄指朝廷俸禄、朝伦指朝廷官员。
• (五行精纪)卷十七:年月日时胎，带身官大驿土，以及身官库辰，主宜官足财，向老转吉，亦主得妻财兼有艺。
• (五行精纪)卷二十:年柱乙酉，与月柱庚辰互换羊刃，交刃多应武职来。
• (五行精纪)卷二十二:年柱乙酉，四柱拱卯门冲年酉，阴命见天官印绶，资以天德天乙相助，尤贵。
• (五行精纪)卷二十二:时柱己酉，四柱拱卯座冲时酉，逄真拱为贵。
• (五行精纪)卷二十三:泉中水年酉时，犯沐浴杀(水人见反主贵)，作事何曾快(顺利过)，主淫乱酒色，不然耽(沉浸)赌博。
• (五行精纪)卷二十三:乙年寅日，犯徙配杀，主流窜(因官司发配)他州道路长，更逢羊刃临其位，面带悬针背血光(之灾)。
• (五行精纪)卷二十三:酉年酉时，犯离乡杀，主离乡并祖业。
• (五行精纪)卷二十四:年柱乙酉，日柱壬寅，(劫杀)与元辰并，为梁上君子。
• (五行精纪)卷二十四:年柱乙酉，日柱壬寅，(元辰)与劫杀并，则不循细行(行事不拘小节)，动招危辱。
• (五行精纪)卷二十四:乙年庚辰月，年刃上见官鬼，犯刃头鬼，主人不令终，虽入贵格，亦不测，甲乙人见之尤紧。
• (五行精纪)卷二十五:乙年寅日，犯五鬼空亡，限至斯乡定主贫。
• (五行精纪)卷二十五:胎元辛未，犯空亡(年起)，胎裹生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙，晓君十步有九计(即便考虑周全)，不免飘飘西复东。
• (五行精纪)卷二十五:金空则声，金虽不畏(空亡)，因他(空亡)也(福力)减半。月柱白腊金空亡(日起)，主有名声名气。
• (五行精纪)卷二十七:酉人得壬癸字，为仙飘星。水从酉为酒，遇吉，因酒成家，凶则破家。
• (五行精纪)卷二十八:乙酉年己酉时，犯刑杀(将星)且杀克身，有不测之祸。大贵人主建节，君子掌刑宪居显位，小人主陷刑狱，常人逢之，亦主因武勇进达。[注]：建节指外交使臣。
• (五行精纪)卷二十八:乙酉年庚辰月，犯天杀且杀不克身，不为灾。主人立性方勇而不顾，宜居武职，当主兵权，掌宰杀之任，或有水火雷电之厄。小人遇之，多罹宪法。[注]：罹指违背。

2. 三命通会

• (三命通会)卷三:朝元禄，朝于胎中尤贵。辛胎酉年，胎禄归年，主贵，能安然获福。
• (三命通会)卷三:纪纲劫杀，乙酉年壬寅日。纪纲劫杀性安常，规矩温和更善良。非礼不言仍不妄，谋犹韬略计偏长。煞居弱地我居长，从不来降自纪纲。动貌周旋皆中礼，温良正大福非常。主强煞弱，日有他位之贵者，动容不妄，中礼安常。
• (三命通会)卷三:库堂劫杀，乙酉年壬寅日。库堂劫杀下生上，为福一重自生旺。两头冲破始为奇，合起叠来皆破荡。库堂劫杀他生我，本音生旺宜冲破。若还年去合生时，荡尽家财非一祸。带此煞，自家生旺助年者，一重最吉，仍喜两头冲破，若干合，支下带煞，主破家荡业，更与日家不情，宜然。
• (三命通会)卷三:斗争劫杀，乙酉年壬寅日。斗争劫杀两边怒，相锁名为相制御。相制番为福寿谋，上玉登金终稳步。不相制御反斯言，若非屠医是巫蛊。煞在本音名斗争，各专威福两边停。无制无驭，则为屠沽巫医，有制有驭，则为福寿贵格，又看日辰吉凶何如，增减断。
• (三命通会)卷六:二德扶身。辰月壬寅日，带天月二德，日干就是，尤吉。秘诀云：天月二德临日主，一生无险无虞，更遇将星，名登相府。鬼谷云：一德扶持，众凶解释。男逢平步青云，女值福寿俱全。三命钤云：天月德者，阴阳同类异位之德也。凡人遇之，文学超群，仕宦清显。三车云：天月二德扶持，利官少病。心镜云：天月二德为解救，百灾不为害。相心赋云：二德印生，作事施恩布德。幽微赋云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奥旨赋云：命亏煞旺，要天赦二德呈祥。诗曰：天德原来大吉昌，若逢时日最为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。
• (三命通会)卷六:玄武当权。壬寅日，壬癸水属北方，谓之玄武，坐下财官印，若身旺有依托，官星通月令生气为贵。大忌木局伤官，重并凶恶，死于不义。如遇土局火重，宜见金泄气，生助本身为吉，冲破身弱则凶，岁运同。[注]：仅供参考。

3. 渊海子平

• (渊海子平):壬日辰月，干透正官，不混七煞，入杂气正官格。
• (渊海子平):壬日辰月，干透伤官，不混食神，入伤官格，不喜欢遵守规则，不按规矩出牌，容易与身边的人闹矛盾。

4. 神峰通考

• (神峰通考)卷三:壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降，更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。
• (巾箱秘术)辰月壬寅日:壬寅日元辰月生，亢龙箕星论壬命。正官分明格局清，对应六亲功名定。戊己土垣实可忧，灾厄疾病无福寿。岁运遭遇凶恶神，破财官灾残疾人。

5. 穷通宝鉴

• (穷通宝鉴)十干分论:壬日辰月，调候用神为甲，庚。调候甲忌己；调候庚不忌。

四、Lamjin断财运

1. 五行精纪

• (五行精纪)卷十九:年月日时胎，带禄财己，以及禄财库辰，财入库时多谷帛，家豪谷物积成堆，入财库发金格，主富。
• (五行精纪)卷十九:乙年辰月，岁干制月建，月令辰为财绶，主职位崇高，印绶显赫。
• (五行精纪)卷二十三:年柱乙酉，田宅宫丁丑带浮沉杀，主破祖。

五、案例小结

从命理象征的角度看，李厚基的命盘展现出贵显与挫折并存的特质。林庚白在原断中指出其命盘“土金相生，玄武当权”，但同时“四柱泄气太过，究嫌身弱，以戌辛印为用”，并警示其“畏官煞克制，又畏比肩分禄”，暗示命主虽具一定地位，但也面临内在虚耗与外部竞争的压力。

Lamjin依据《五行精纪》的断语，则多处提示命主具有显赫的仕途象征。例如，“天官贵人，主名望高贵，主登将相之位”，以及“天月二德”并“临日主，一生无险无虞，更遇将星，名登相府”，均指向其高官厚禄的潜质。此外，《五行精纪》还提到“禄九天者……主食天禄，常处廊庙之上”，和“交刃多应武职来”，这与李厚基长期执掌军权、身居福建军政要职的经历形成了象征性呼应。其“本胜于主，当自卓立”的断语，也与他通过自身努力在军阀混战时期取得一隅之地的事迹有所契合。

然而，命理中亦蕴含着潜在的凶险和转折。林庚白断语中“甲己贪合忘官，宜其去职。申寅冲马当有动机。乙运伤官见官，动必有悔”的判断，与其在1922年被驱逐出福建的经历形成了象征性对照，预示了权力地位的动荡和离职的可能。Lamjin依据《五行精纪》提及的“窠中鬼”、“徙配杀”主“流窜他州道路长”、“刃头鬼，主人不令终”，以及“刑杀且杀克身，有不测之祸”等，可视为其政治生涯中遭遇重大挫折、权力失势以及被迫离开执政地的象征性警示。尽管李厚基最终并非死于非命，但这些论断在某种程度上照面了他军事生涯晚期的失势与被迫转型的命运。

放回史实看，李厚基作为清末民初的北洋军阀，其执政福建的九年，既是他权力的巅峰，也内蕴着当时动荡时局下的不确定性。命理中的“贵极”与“凶险”并存，并非事实因果，而是提供了一种观察其浮沉际遇的象征语言。它构成了一种象征性张力，呈现出个人在时代洪流中既能成就显赫，亦难免遭遇挫折与转折的复杂境遇。

本案例小结旨在将传统命理论断与历史人物生平进行象征性呼应，并非宣称命理决定命运。命理作为一种解释性、象征性的传统观察框架，其意义在于事后观察符号模式，而非替代史料、证据与独立判断，亦不能作为预言、人物定论、医疗或现实因果解释的依据。

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