人鑑 · No.15 · 朱瑞 · Lamjin新解
朱瑞八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。
姓名:朱瑞,性別:男,八字:癸未、乙丑、壬戌、庚子
朱瑞(1883年—1916年8月3日),字介人,浙江海鹽武原鎮人,清末民初軍事、政治人物,也是中華民國初期浙軍的創建者和領導人之一。他早年加入光復會並參與革命活動,辛亥革命時期率領浙軍光復杭州,並協同攻克南京。1912年,朱瑞被袁世凱任命為浙江都督,成為浙江省的實際統治者。1915年袁世凱稱帝時,朱瑞積極支持並被封為一等侯爵。然而,在隨後的護國戰爭中,他因立場搖擺而失勢,被迫辭職,並於1916年去世。
一、七柱及十二宮
1. 七柱及飛神
| 類別 | 年柱 | 月柱 | 日柱 | 時柱 | 胎元 | 命宮 | 身宮 | 飛神 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 十二神 | 青龍 | 官符 | 太歲 | 貴神 | 大耗 | 大耗 | 六合 | 弔客 | |
| 天干 | 癸 | 乙 | 壬 | 庚 | 丙 | 丙 | 甲 | 辛 | |
| 地支 | 未 | 醜 | 戌 | 子 | 辰 | 辰 | 寅 | 酉 | 卯 |
| 十二神 | 白虎 | 喪門 | 病符 | 青龍 | 小耗 | 小耗 | 六合 | 弔客 | 官符 |
2. 七柱神煞
- 年柱〔癸未〕:干支神煞:飛刃、五行正印;地支神煞:華蓋、國印(日起)。
- 月柱〔乙丑〕:干支神煞:五行正印、互換空亡(日起);地支神煞:破碎殺、羊刃、身學堂、福星貴人、空亡(日起)、金輿(日起);天干神煞:天德合、月德合。
- 日柱〔壬戌〕:干支神煞:退神、陰陽差錯;地支神煞:追魂、絞殺、祿學堂、華蓋(日起)。
- 時柱〔庚子〕:地支神煞:死符、元辰、宅殺、祿、桃花、天醫、羊刃(日起)、空亡(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
- 胎元〔丙辰〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:鏟度、勾殺、寡宿、莊殺、攀鞍;天干神煞:天財。
- 命宮〔丙辰〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:鏟度、勾殺、寡宿、莊殺、攀鞍;天干神煞:天財。
- 身宮〔甲寅〕:干支神煞:八專、孤鸞、規矩亡神、父母亡神;地支神煞:亡神、自縊殺、墓煞、流霞、天喜、金輿、文昌貴人(日起);天干神煞:月空。
3. 八字十二宮神煞
- 命宮〔丙辰〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:鏟度、勾殺、寡宿、莊殺、攀鞍;天干神煞:天財。
- 財帛宮〔乙卯〕:干支神煞:八專、九醜;地支神煞:鏟度、浮沉殺、天乙貴人、福星貴人、文昌貴人、將星、天乙貴人(日起)、桃花(日起);天干神煞:天德合、月德合。
- 兄弟宮〔甲寅〕:干支神煞:八專、孤鸞、規矩亡神、父母亡神;地支神煞:亡神、自縊殺、墓煞、流霞、天喜、金輿、文昌貴人(日起);天干神煞:月空。
- 田宅宮〔癸丑〕:干支神煞:自刃、八專;地支神煞:破碎殺、羊刃、身學堂、福星貴人、空亡(日起)、金輿(日起)。
- 子女宮〔壬子〕:干支神煞:自刃、九醜、孤鸞、正元辰;地支神煞:死符、元辰、宅殺、祿、桃花、天醫、羊刃(日起)、空亡(日起)、紅豔煞(日起)。
- 奴僕宮〔辛亥〕:干支神煞:孤鸞;地支神煞:官符、正學堂、臨官學堂、流霞(日起)、祿(日起)、紅鸞(命起)。
- 夫妻宮〔庚戌〕:干支神煞:魁罡;地支神煞:追魂、絞殺、祿學堂、華蓋(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
- 疾厄宮〔己酉〕:干支神煞:進神、九醜;地支神煞:喪門、追魂、災煞、空亡;天干神煞:戟鋒煞。
- 遷移宮〔戊申〕:干支神煞:伏神、孤鸞、陰陽差錯、瓊珠劫殺、冕旒劫殺、管絃劫殺、煙霞劫殺、官學堂、劫頭鬼;地支神煞:劫殺、截命殺、孤辰、長生學堂、太極貴人、紅鸞、紅豔煞、國印、空亡、太極貴人(日起)、驛馬(日起)。
- 官祿宮〔丁未〕:干支神煞:自刃、退神、八專、陰陽差錯;地支神煞:華蓋、國印(日起);天干神煞:天財。
- 福德宮〔丙午〕:干支神煞:自刃、交神、四廢、孤鸞、陰陽差錯;地支神煞:病符、六厄、推命殺、命學堂;天干神煞:天財。
- 相貌宮〔乙巳〕:干支神煞:孤鸞、十惡大敗;地支神煞:弔客、天乙貴人、陰官貴人、太極貴人、驛馬、自縊殺(日起)、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、天喜(命起);天干神煞:天德合、月德合。
4. 大運干支
| 類別 | 大運1 | 大運2 | 大運3 | 大運4 | 大運5 | 大運6 | 大運7 | 大運8 | 大運9 | 大運10 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 運幹 | 甲 | 癸 | 壬 | 辛 | 庚 | 己 | 戊 | 丁 | 丙 | 乙 |
| 運支 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 |
二、林庚白斷
殺旺身弱,月上乙木,制煞為福,故亥壬十年,生扶乙木,挈助壬水,極為順利。戌運刑開未庫,乙木益有力,又值亥、子、醜、寅、卯、流年,且壬水蓋頭,食其餘蔭,宜開府臨安矣。丙辰流年,天衝地克,歲運又衝,宜變起蕭牆,倉皇出走,蓋戌未土旺 ,丙辰又衝開土庫。火土相生,七殺太旺也。三十五交辛運,宜不獲免。
三、Lamjin斷事業
1. 五行精紀
- <祿馬貴人>:年月日時胎,地支只帶年祿[子] (時支)。無年馬以及年貴人。
- (五行精紀)卷一:年柱癸未,自庫之木,生旺尤佳,得其時則富壽,非其時則貧夭,忌庚戌、乙未。
- (五行精紀)卷三:年幹癸水,處月令醜[衰]四平位,日支戌[冠帶]四平位,時支子[帝旺]四貴位,胎支辰[墓]四貴位。年納音楊柳木,處月令醜[冠帶]四平位,日支戌[養]四平位,時支子[沐浴]四忌位,胎支辰[衰]四平位。
- (五行精紀)卷十七:年月日時胎,無祿官帶祿官庫[辰],無命官帶命官庫[未],帶身官[海中金]身官庫[醜]。
- (五行精紀)卷十九:年月日時胎,帶祿財[丙]祿財庫[戌],帶命財[子]命財庫[辰],帶身財[壁上土]身財庫[辰],無馬財帶馬財庫[醜]。
- (五行精紀)卷三:幹頭相類銅臭官卑。癸人得壬,謂之偏祿。得偏祿者多無科名,雖富而官卑。
- (五行精紀)卷三:癸年庚時,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也。
- (五行精紀)卷六:頭戴腳踏,罕遇癸年子時,頭為首,踏為末,年祿歸時,主貴。
- (五行精紀)卷八:楊柳木年,四柱有金水是也,曰助氣,主平生穩當,(能)享清閒之福。
- (五行精紀)卷九:楊柳木年,得海中金月克,壁上土時助月,曰助鬼,又謂之子母鬼,主平生多被骨肉破鬥。
- (五行精紀)卷九:姓氏[朱]屬角音,角音屬木,旺在寅卯,德在戌亥。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
- (五行精紀)卷十:本勝於主,當自卓立。主楊柳木得丑月,本大海水得子時,代表靠自己的努力奮鬥而成功。
- (五行精紀)卷十一:胎元丙辰,逢日柱壬戌相沖,皆主破祖。
- (五行精紀)卷十三:丑月未年,為天喜神,主一生喜樂太平,即便有官司能無理得勝。
- (五行精紀)卷十三:丑月庚子時,帶天月二德,天德者五行福德之辰,若人遇之,主登台輔之位,更與月德並者貴,縱遇兇殺,亦主清顯。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷十三:乙月庚時,帶月幹德,其神所在,眾福皆臻(至)。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷十三:丑月庚子時,月德者,陰陽同類,異位之德也。若人遇之,主文學超升,仕官清顯。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷十三:丑月見庚時乙月相合,為月合,主諸事諧合,官祿崇厚。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷十三:子時未年為天寶,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
- (五行精紀)卷十五:時柱庚子為年祿,且與月柱乙丑天合地合,入干支合祿格,凡值此主官職崇重,台輔之命。[注]:台輔指在朝廷處於承上啟下,協助治理國家的核心輔佐角色。
- (五行精紀)卷十五:癸年地支有祿,於子上遁得甲子,甲子與月柱乙丑互換天乙貴人,乙丑為天祿貴神,更入格,貴極一品,常格得之,不下三品。[注]:有祿格局提升減分、位於月柱對格局的提升不顯著。
- (五行精紀)卷十五:祿九地者,取祿後二辰,癸年戌日,主高官長壽,資產富饒。
- (五行精紀)卷十七:年柱癸未,月柱乙丑為名位官。
- (五行精紀)卷十七:地官鄉者,蓋取月建制歲幹也,癸未年乙丑月,主早承庥蔭,官序易階,榮名日益。[注]:庥蔭指父母祖蔭庇護、易階指易被提拔。
- (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶身官海中金,以及身官庫醜,主宜官足財,向老轉吉,亦主得妻財兼有藝。
- (五行精紀)卷十八:年月時,癸乙庚,為食合印,主為官有權印。
- (五行精紀)卷二十:癸年子時為勾陳,主立期信,重然諾,居五品之位。小人逢之,亦主豐盈。
- (五行精紀)卷二十三:癸年子時,犯截路空亡,主末限不快,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷二十三:癸年丑月,犯截路空亡,主初限不安,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷二十三:未年子時,犯無成殺,得之者做事難有成。
- (五行精紀)卷二十三:楊柳木年子時,犯沐浴殺(木人次次忌),作事何曾快(順利過),主淫亂酒色,不然耽(沉浸)賭博。
- (五行精紀)卷二十三:未年乙[醜]月,犯天罡殺(破命殺),君子多為勇猛將帥,小人主刑獄,非命而終,或為僧道。
- (五行精紀)卷二十三:未年壬[戌]日,犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災。
- (五行精紀)卷二十五:金空則聲,金雖不畏(空亡),因他(空亡)也(福力)減半。月柱海中金空亡(日起),主有名聲名氣。
- (五行精紀)卷二十五:土空則崩。時柱壁上土空亡(日起),主患慢性疾病。
- (五行精紀)卷二十五:空亡雖不佳,若衝破不為禍。月令醜空亡(日起)被年支未相沖(看未上有無福神)(若衝破醜)不能為災,災福並行。
- (五行精紀)卷二十六:年柱癸未,時柱庚子,(咸池)與建祿並者,多因油鹽酒貨(小生意)得生,或因婦人闇昧之財起家,平生多防水厄,勞癆之疾,多遭累遺失闇昧之災也。
- (五行精紀)卷二十八:癸未年壬戌日,犯天殺且殺不克身,不為災。主人立性方勇而不顧,宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任,或有水火雷電之厄。小人遇之,多罹憲法。[注]:罹指違背。
- (五行精紀)卷二十八:癸未年乙丑月,犯地殺且殺克身,門多憂患。主權,大貴人主建節。[注]:門指家中、建節指外交使臣。
2. 三命通會
- (三命通會)卷三:丑月未年,為天喜神,遇者主歡欣。
- (三命通會)卷六:二德扶身。丑月庚子時,帶天月二德,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。
- (三命通會)卷六:玄武當權。壬戌日,壬癸水屬北方,謂之玄武,坐下財官印,若身旺有依託,官星通月令生氣為貴。大忌木局傷官,重並兇惡,死於不義。如遇土局火重,宜見金泄氣,生助本身為吉,衝破身弱則兇,歲運同。[注]:僅供參考。
3. 淵海子平
- (淵海子平):壬日丑月,乾透偏印,不混正印,入雜氣偏印格,性格仁慈,心地善良,比較精明,懂人情世故。
4. 神峯通考
- (神峯通考)卷三:壬水丑月喜逢財,財旺身強更妙哉,運氣順行經水火,堪為萬事稱心懷。
- (巾箱秘術)丑月壬戌日:壬戌日元丑月生,婁狗鬥牛說壬命。醜土本為厄運星,疊疊相見六親兇。醜碰戌來辛受害,逢遇紅馬惡疾災。木火通明福昌榮,歲運無礙享盛名。
5. 窮通寶鑑
- (窮通寶鑑)十干分論:壬日丑月,調候用神為丙,甲。調候丙忌癸;調候甲忌己。
四、Lamjin斷財運
1. 五行精紀
- (五行精紀)卷十九:年月日時胎,帶祿財丙命財子身財壁上土,以及祿財庫戌命財庫辰身財庫辰,大吉。
- (五行精紀)卷十九:年月日時胎,帶祿財丙,以及祿財庫戌,財入庫時多谷帛,家豪穀物積成堆,入財庫發金格,主富。
- (五行精紀)卷二十三:未年子時,犯破外殺,主“外家”破散人財。
- (五行精紀)卷二十三:年柱癸未,財帛宮乙卯帶浮沉殺,主吉。
- (五行精紀)卷二十七:範丹曾瓦塵,蓋值十惡大敗。日柱壬戌處甲寅旬,日干壬落空亡,於此自落空亡之日生者,貧窮寒賤。[注]:僅供參考。
五、案例小結
綜合林庚白與Lamjin的命理論斷,朱瑞的命格呈現出明顯的貴顯與權勢象徵,與他作為晚清民初軍事將領和浙江都督的真實生平形成呼應。林庚白原斷指出其命局“殺旺身弱,月上乙木,制煞為福”,預示著雖有挑戰,但能憑藉特定力量轉化危機為福氣。Lamjin援引《五行精紀》和《三命通會》的多條斷語,如“入干支合祿格,凡值此主官職崇重,台輔之命”、“貴極一品,常格得之,不下三品”、以及“男逢平步青雲”,均強調其命格中蘊含的顯赫官職和崇高地位,這與朱瑞在辛亥革命中崛起,並擔任浙江都督,一度執掌地方軍政大權的經歷相符。此外,《五行精紀》卷二十八“宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任”的論斷,也直觀地象徵著他投身軍旅、掌握兵權的職業生涯。
然而,命理中也揭示了其人生中的諸多張力與兇險。林庚白明確指出“丙辰流年,天衝地克,歲運又衝,宜變起蕭牆,倉皇出走”,並警示“三十五交辛運,宜不獲免”,精準地象徵了其政治生涯中的重大挫折與危難結局。史實中,朱瑞在1916年(丙辰流年)護國戰爭期間,因支持袁世凱稱帝后立場搖擺,最終失勢被迫辭職,並於當年去世,享年33歲,恰好應驗了林庚白關於“倉皇出走”和“不獲免”的預判,其年齡也與“三十五交辛運”的警示形成象徵性對照。Lamjin引《五行精紀》卷九“主平生多被骨肉破鬥”及卷二十八“地殺且殺克身,門多憂患”的斷語,則可視為對其在動盪時期面臨的政治內鬥、派系紛爭以及家族內部憂患的象徵性描摹。
放回史實看,朱瑞在權力巔峯時期的顯赫與晚年的迅速隕落,構成了一種強烈的象徵張力。他的命格雖有“登台輔之位”、“官職崇重”的積極象徵,但同時也被預示了“天衝地克”、“倉皇出走”的兇險,這種命理上的二元性,並非事實因果,只是傳統術數在事後觀察其浮沉際遇時,所提供的一種符號模式。它展現了在特定大運與流年引發的“七殺太旺”,如何與他選擇支持袁世凱以及在護國戰爭中的逡巡,共同構成了其人生的轉折點。
本案例小結旨在將傳統命理論斷與歷史人物生平進行象徵性呼應,並非宣揚宿命論。命理作為一種文化解釋框架,其意義在於事後觀察與歸納符號模式,不能作為歷史事件的證據、人物定論或現實因果解釋。對於朱瑞其人及其歷史功過,仍需以嚴肅史學資料為準,獨立判斷。
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