人鑑 · No.34 · 王一堂 · Lamjin新解

姓名：王一堂，性別：男，八字：戊寅、辛酉、丁巳、丁未

王揖唐（1877年10月17日—1948年9月10日），原名志洋，字慎吾、什公，後改名賡，字一堂，號揖唐，筆名逸塘。他生於安徽合肥，是近代中國重要的政治人物和詩人。王揖唐於清光緒三十年（1904年）考中末科進士，後曾留學日本，先後在東京振武學校研究軍事並轉入法政大學學習法律。

歸國後，王揖唐歷任清廷兵部主事、東三省總督署軍諮祭酒等職，並曾隨使赴俄及考察歐美軍事。中華民國成立後，他成為袁世凱的親信，擔任大總統府軍事秘書、參議、顧問等職，並積極參與政黨活動，曾任共和黨、進步黨理事，並參與制定《中華民國約法》. 在北洋政府時期，他官至內務總長，並曾是皖系軍閥段祺瑞集團的核心人物，主導安福俱樂部並任安福國會眾議院議長. 他的政治生涯充滿起伏，在直皖戰爭皖系敗北後一度被通緝流亡日本，後又任安徽省長，但在國民黨北伐成功後再次被通緝，避居天津日租界. 抗日戰爭爆發後，王揖唐投身汪偽政權，歷任中華民國臨時政府常務委員兼振濟部總長、內政部總長，以及華北政務委員會委員長等偽職。日本投降後，他因漢奸罪被國民政府逮捕，於1948年9月10日在北平被執行槍決。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯；地支神煞：天德貴人、紅鸞(命起)、國印(日起)。
• 月柱〔辛酉〕：干支神煞：交神、八專、九醜、陰陽差錯；地支神煞：元辰、追魂、六厄、破碎殺、墓煞、空亡、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 日柱〔丁巳〕：干支神煞：孤鸞、規矩亡神、雲水亡神；地支神煞：亡神、勾殺、孤辰、祿、流霞。
• 時柱〔丁未〕：干支神煞：自刃、退神、八專、陰陽差錯；地支神煞：死符、自縊殺、宅殺、攀鞍、天乙貴人、太極貴人、天喜、金輿、羊刃(日起)、紅豔煞(日起)。
• 胎元〔壬子〕：干支神煞：自刃、九醜、孤鸞；地支神煞：弔客、災煞、空亡(日起)；天干神煞：天財。
• 命宮〔乙丑〕：干支神煞：五行正印、天官貴人；地支神煞：病符、推命殺、寡宿、命學堂、天乙貴人、太極貴人、紅鸞、國印、空亡(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：月德合。
• 身宮〔丁巳〕：干支神煞：孤鸞、規矩亡神、雲水亡神；地支神煞：亡神、勾殺、孤辰、祿、流霞。
• 拱夾〔午〕：地支神煞：官符、羊刃、將星、祿(日起)、桃花(日起)。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔乙丑〕：干支神煞：五行正印、天官貴人；地支神煞：病符、推命殺、寡宿、命學堂、天乙貴人、太極貴人、紅鸞、國印、空亡(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：月德合。
• 財帛宮〔甲子〕：干支神煞：進神；地支神煞：弔客、災煞、空亡(日起)；天干神煞：月空。
• 兄弟宮〔癸亥〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、十惡大敗、瓊珠劫殺、管絃劫殺、劫頭財；地支神煞：劫殺、絞殺、莊殺、臨官學堂、天德合、天乙貴人(日起)、驛馬(日起)；天干神煞：天財。
• 田宅宮〔壬戌〕：干支神煞：退神、陰陽差錯；地支神煞：追魂、身學堂、太極貴人、華蓋、自縊殺(日起)；天干神煞：天財。
• 子女宮〔辛酉〕：干支神煞：交神、八專、九醜、陰陽差錯；地支神煞：元辰、追魂、六厄、破碎殺、墓煞、空亡、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 奴僕宮〔庚申〕：干支神煞：八專；地支神煞：浮沉殺、正學堂、長生學堂、福星貴人、文昌貴人、驛馬、天醫、空亡、流霞(日起)、天喜(命起)、金輿(日起)；天干神煞：月德貴人。
• 夫妻宮〔己未〕：干支神煞：自刃、八專；地支神煞：死符、自縊殺、宅殺、攀鞍、天乙貴人、太極貴人、天喜、金輿、羊刃(日起)、紅豔煞(日起)。
• 疾厄宮〔戊午〕：干支神煞：自刃、九醜、孤鸞、祿堂；地支神煞：官符、羊刃、將星、祿(日起)、桃花(日起)。
• 遷移宮〔丁巳〕：干支神煞：孤鸞、規矩亡神、雲水亡神；地支神煞：亡神、勾殺、孤辰、祿、流霞。
• 官祿宮〔丙辰〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：喪門、鏟度、太極貴人、紅豔煞。
• 福德宮〔乙卯〕：干支神煞：八專、九醜、四廢；地支神煞：鏟度、截命殺、陰官貴人、桃花、太極貴人(日起)；天干神煞：月德合。
• 相貌宮〔甲寅〕：干支神煞：八專、四廢、孤鸞；地支神煞：天德貴人、紅鸞(命起)、國印(日起)；天干神煞：月空。

4. 大運干支

二、林庚白斷

四柱缺水，開藏之壬癸，亦不可得，則丁巳丁未，夾撫午祿，拱得其規，若稍見官煞，非所論矣。丙奪丁光，又值庚申流年，寅申衝破正印寅木印綬 ，為暗祿之根（寅木生扶午火），受制於中，故申年申月，以不虞之毀，遂成逋客，雲年癸亥，天衝地克，尤屬不佳，幸善韜晦，尚無意外，今年八月後，交足寅運，又入佳境，且甲子流年，正印得祿於寅，否極仄來，要以斷定，惟嫌丙火蓋頭，蔌發展略遲耳。明年乙丑，巳酉丑三合財官兩旺。四十九丙寅，歲運並臨，防有刑剋駁雜，丁卯五十歲，三丁會聚，際會風雲。五十二己巳，交入丁運，此五年為生平最得意之秋，大展懷抱，不僅位正首揆已也。甲戌五十六，急流勇退，方可自全。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支帶年祿[巳] (日支)。年貴人[未] (時支)。無年馬。
• (五行精紀)卷一:年柱戊寅，受傷之土，最為無力，要生旺火以資其氣，忌己亥、庚寅、辛卯。
• (五行精紀)卷三:年幹戊土，年納音城頭土，均處月令酉[沐浴]四忌位，日支巳[絕]四忌位，時支未[養]四平位，胎支子[帝旺]四貴位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，無祿官帶祿官庫[未]，帶命官[酉]無命官庫，帶身官[石榴木]身官庫[未]。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財[壬]無祿財庫，帶命財[未]無命財庫，帶身財[天河水]無身財庫，帶馬財[寅]馬財庫[未]。
• (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶(拱夾)，有榮有辱。日柱丁巳，與時柱丁未，拱夾午，為日干[臨官]位、官符、羊刃、祿(日起)。
• (五行精紀)卷三:戊年丁日，年幹遇生己之位，為喜神，若人遇之，主有大福祿也。
• (五行精紀)卷四:凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
• (五行精紀)卷五:基本衰弱。土人若重嫌巳酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
• (五行精紀)卷八:城頭土年丁巳日，入還魂格，若人見之，晚發財祿也。
• (五行精紀)卷九:城頭土年，得石榴木月克，天河水時助月，曰助鬼，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破鬥。
• (五行精紀)卷九:空亡鬼。年柱戊寅，逢月柱辛酉剋制，主不吉。
• (五行精紀)卷九:姓氏[王]屬商音，商音為金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十三:酉月戊寅年，帶天德貴人，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:寅年巳日，帶歲德，此方百事大吉。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:未時寅年為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯，否則不明顯。
• (五行精紀)卷十六:馬天庭，在驛馬前一辰也，年柱戊寅，月令酉為馬天庭，主官職超達。
• (五行精紀)卷十六:馬九天，在驛馬後一辰也，年柱戊寅，時支未為馬九天，主官祿超盛，封崇不絕。
• (五行精紀)卷十六:日柱丁巳，于飛馬亥上遁得辛亥，干支辛亥與月柱辛酉天干相同，入飛馬共幹格，照臨方定作高官。
• (五行精紀)卷十六:嘶風馬。寅申人得巳亥是也，一生只有虛名。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十七:祿馬同鄉，不三台而八座。年柱戊寅，遇日柱丁巳，為年祿時驛馬，遇之皆貴，然福力依衝破有厚薄。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶身官石榴木，以及身官庫未，主宜官足財，向老轉吉，亦主得妻財兼有藝。
• (五行精紀)卷二十:時支未為祿金輿，主多得橫財，仕進有譽，小人逢之，亦主得妻財。
• (五行精紀)卷二十一:年天乙貴人朝時支未，且時支未為攀鞍，入鞍馬格，主貴。
• (五行精紀)卷二十二:年柱戊寅，午為年將星，而四柱拱午，凡拱須詳殺神輕重，分高低言禍福貴賤。
• (五行精紀)卷二十二:年柱戊寅，四柱拱申門沖年寅，陽命見天官合，資以天德天乙相助，尤貴。
• (五行精紀)卷二十三:寅年未時，犯鬼門關，命中(如果)無生旺祿馬貴人，全無好處，最忌。此主作事幽暗遁悶，一生窮寒。[注]：幽暗遁悶即不光明磊落。
• (五行精紀)卷二十三:寅年巳日，犯無成殺，得之者做事難有成。
• (五行精紀)卷二十三:日柱丁巳，犯土鬼日，(代表)萬般(事情)逢着皆(遭)殃咎，為擇日應避開的日期。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷二十三:時柱丁未，(名)玄武折足，大不利六畜，(家人有)亡散死傷，或患瘡疾，(天干)有甲乙則有子孫。
• (五行精紀)卷二十四:年柱戊寅，日柱丁巳，(亡神)與建祿並，則因空(白手)起家，干涉官利，或為胥徒之職。
• (五行精紀)卷二十四:年柱戊寅，月柱辛酉，(元辰)與空亡並，則為貧賤，婦人得之，姦淫私通。
• (五行精紀)卷二十五:戊年酉月，犯五鬼空亡，限至斯鄉定主貧。
• (五行精紀)卷二十五:木空則死。月柱石榴木空亡(年起)，主四肢容易受傷。
• (五行精紀)卷二十五:年柱戊寅，月柱辛酉，(空亡)值於祿幹四忌之上，極為害。
• (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者，不(為)害，為大貴人。
• (五行精紀)卷二十八:月柱辛酉六厄至兇之神，(若)克臨(年納音)則為災重(此柱克年)，不然亦為小災，主人心地奸險，名跡微賤。
• (五行精紀)卷二十八:辛酉月丁未時，犯月殺且殺不克身，不為災。文主侍從清華之貴，武主橫行帶職之位。[注]：文指擔任高級顧問、首席幕僚、武指領兵打仗。
• (五行精紀)卷二十八:寅年未時為攀鞍，當得貴人援引，職近天庭，終身安逸。男值攀鞍，行不賣糧。

2. 三命通會

• (三命通會)卷三:規矩亡神，戊寅年丁巳日。規矩亡神我占強，煞居弱地欲來降。廉平恭謙無荒蕩，名姓濃薰班馬香。規矩亡神勢若何，欲來降我我強他。端莊謙敬為人物，方正賢能射甲科。煞居弱地，歲入強宮，雖不克煞，煞卻不得其位，其煞來降，另有日辰貴氣者，主賢能謙謹，中正公勤，食祿之人。
• (三命通會)卷三:雲水亡神，戊寅年丁巳日。雲水亡神獨守房，三刑孤寡又同鄉。可憐明月清風夜，啼鳥一聲人斷腸。雲水惸居孑一身，那逢刑寡及孤辰。逍遙物外聊隨物，自在塵中不染辰。
• (三命通會)卷六:拱祿。日柱丁巳，時柱丁未，拱日祿午，喜忌篇雲：拱祿拱貴，填實則兇。凡拱格，須日時同幹，貴祿與月令通氣，運行身旺，及貴祿旺地方大好，印綬傷官食神財運亦吉，忌刑衝破害羊刃七煞，傷了日時，拱不住貴氣。大忌填實空亡，歲運同。
• (三命通會)卷六:二德扶身。酉月戊寅年，帶天德貴人，若為財官印綬，則加一倍福力。鬼谷雲：一德扶持，眾兇解釋。男逢平步青雲，女值福壽俱全。三命鈐雲：天月德者，陰陽同類異位之德也。凡人遇之，文學超羣，仕宦清顯。三車雲：天月二德扶持，利官少病。心鏡雲：天月二德為解救，百災不為害。相心賦雲：二德印生，作事施恩佈德。幽微賦雲：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奧旨賦雲：命虧煞旺，要天赦二德呈祥。詩曰：天德原來大吉昌，若逢時日最為良，修文必定登科甲，庶俗營謀百事強。

3. 淵海子平

• (淵海子平):丁日酉月，入偏財格，主富。慷慨大方，捨得花錢，但做事浮於表面，承諾不一定會兑現。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:丁逢酉月用偏財，官殺相逢更妙哉，大運逆行多順遂，功名兩字稱心懷。
• (巾箱秘術)酉月丁巳日:丁巳日元酉月生，巳酉偏財當月令，妙喜食神來相逢，當貴有期時限中，仲月火金雖言吉，壽短干支配不宜，切忌丁火受害刑，一生災病命註定。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:丁日酉月，調候用神為辛，甲，丙。調候辛忌丁；調候甲忌庚；調候丙不忌。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十六:年月日時胎，帶馬財寅，以及馬財庫未，主平生遊歷四方，廣得資財。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財壬，命財未，身財天河水，主吉。

五、案例小結

綜合林庚白與Lamjin的命理論斷，王揖唐的命例呈現出多重象徵。從格局看，林庚白指出其命盤“丁巳丁未，夾撫午祿，拱得其規”，暗示日主強旺，具備獲取高位的基礎。Lamjin也引《五行精紀》稱其“主有大福祿也”、“登台輔之位”、“官職超達”、“祿馬同鄉，不三台而八座”，並引《三命通會》提及“拱祿”和“二德扶身”主“仕宦清顯”，這些斷語似乎呼應了王揖唐早年進士及第、在北洋政府時期擔任內務總長、眾議院議長等要職的顯赫經歷，以及在不同政治勢力中獲取權力與財富的際遇. 《淵海子平》和《神峯通考》斷其“入偏財格，主富”、“功名兩字稱心懷”，亦可視為對其仕途順遂、累積財富的象徵性描述.

然而，命理中也揭示了其人生中的諸多張力與兇險。林庚白警示“畏官煞剋制，又畏比肩分祿”，並指出“丙奪丁光，又值庚申流年，寅申衝破正印寅木印綬，以不虞之毀，遂成逋客”，以及“癸亥，天衝地克，尤屬不佳”、“四十九丙寅，歲運並臨，防有刑剋駁雜”等流年大運的挫折。這些斷語與王揖唐在直皖戰爭後被通緝流亡日本、北伐後再次被通緝的經歷形成了象徵性呼應. Lamjin引《五行精紀》亦有“晚年不佳，有官奪官，有財乏財”、“犯鬼門關，主作事幽暗遁悶”、“六厄至兇之神，主人心地奸險，名跡微賤”的說法，以及《巾箱秘術》中“壽短干支配不宜，切忌丁火受害刑，一生災病命註定”的警示. 這些斷語似乎暗示了其晚年投敵附逆、最終被定性為漢奸並判處死刑的悲劇結局。

放回史實看，王揖唐的生平充滿了政治投機和立場搖擺。儘管命理中顯示了其早年“貴氣”與“福祿”的象徵，對應了他在清末及北洋時期的顯赫地位；但命盤中對於“官煞剋制”、“比肩分祿”、“晚年不佳”、“作事幽暗遁悶”乃至“壽短”的警示，則可視為對其政治生涯後期爭議與最終悲劇性結局的象徵性映照. 林庚白曾有“甲戌五十六，急流勇退，方可自全”的建議，但王揖唐並未在關鍵時刻急流勇退，反而深陷泥淖，最終未能“自全”，這構成了一種命理預警與個人選擇之間形成的象徵張力。這一命格並不能解釋歷史事件本身，但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言。

本案例小結旨在根據傳統命理框架，對歷史人物王揖唐的生平進行象徵性呼應與觀察。命理論斷作為一種解釋性、象徵性的傳統觀察框架，其意義在於事後觀察符號模式，而非作為歷史事件的證據、預言，或對人物做出事實因果解釋、道德審判、醫療或現實的建議。因此，所有命理與史實的連接皆為象徵性呼應，不應被視為決定命運的宿命論，更不能取代對史料的獨立判斷與嚴謹考證。

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