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人鑑 · No.50 · 顧維鈞 · Lamjin新解

顧維鈞八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。

文章目錄 · 15
  1. 一、七柱及十二宮
  2. 1. 七柱及飛神
  3. 2. 七柱神煞
  4. 3. 八字十二宮神煞
  5. 4. 大運干支
  6. 二、林庚白斷
  7. 三、Lamjin斷事業
  8. 1. 五行精紀
  9. 2. 三命通會
  10. 3. 淵海子平
  11. 4. 神峯通考
  12. 5. 窮通寶鑑
  13. 四、Lamjin斷財運
  14. 1. 五行精紀
  15. 五、案例小結

姓名:顧維鈞,性別:男,八字:丁亥、癸丑、己亥、戊辰

顧維鈞(1888年1月29日—1985年11月14日),字少川,出生於江蘇省嘉定縣(今上海市嘉定區),是中國近現代史上卓越的外交家。他早年赴美留學,先後在哥倫比亞大學獲得碩士和哲學博士學位,被譽為該校“有史以來最有才華的學生”之一。

顧維鈞的外交生涯長達半個多世紀,歷經北洋政府和國民政府時期。他於1912年起擔任袁世凱總統的英文秘書,隨後在北洋政府中歷任外交總長、財政總長,並曾兩度代理內閣總理,一度署理大總統職務。 在國際舞台上,顧維鈞聲譽卓著,尤其在1919年巴黎和會上,他據理力爭,拒絕在對華不平等條約上簽字,贏得了“中華民國第一外交官”的美譽。 此外,他還代表中國參與創建了國際聯盟和聯合國,並作為中國首席代表在《聯合國憲章》上第一個簽署中文名字。 晚年,顧維鈞曾擔任海牙國際法院法官及副院長,於1967年退休後定居美國紐約,享年97歲。 他的一生致力於為國家爭取權益,其經歷被視為近代中國外交的縮影。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

類別年柱月柱日柱時柱胎元命宮身宮飛神
十二神小耗病符太歲貴神青龍弔客官符
天干丁癸己戊甲壬丙
地支亥醜亥辰辰子午寅巳子
十二神弔客太歲弔客六合六合病符小耗青龍官符病符

2. 七柱神煞

  • 年柱〔丁亥〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:鏟度、天乙貴人、陰官貴人、福星貴人。
  • 月柱〔癸丑〕:干支神煞:自刃、八專;地支神煞:喪門、太極貴人(日起)。
  • 日柱〔己亥〕:地支神煞:鏟度、浮沉殺、天乙貴人、陰官貴人、福星貴人;天干神煞:戟鋒煞。
  • 時柱〔戊辰〕:干支神煞:互換空亡(日起);地支神煞:死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、祿學堂、紅鸞、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起)。
  • 胎元〔甲辰〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、祿學堂、紅鸞、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:月空。
  • 命宮〔壬子〕:干支神煞:自刃、九醜、孤鸞;地支神煞:鏟度、截命殺、桃花、天醫、天乙貴人(日起)、桃花(日起)。
  • 身宮〔丙午〕:干支神煞:自刃、交神、四廢、孤鸞、陰陽差錯;地支神煞:追魂、六厄、墓煞、祿、空亡、流霞(日起)、祿(日起)。

3. 八字十二宮神煞

  • 命宮〔壬子〕:干支神煞:自刃、九醜、孤鸞;地支神煞:鏟度、截命殺、桃花、天醫、天乙貴人(日起)、桃花(日起)。
  • 財帛宮〔辛亥〕:干支神煞:孤鸞、四大空亡;地支神煞:鏟度、浮沉殺、天乙貴人、陰官貴人、福星貴人;天干神煞:天財。
  • 兄弟宮〔庚戌〕:干支神煞:魁罡、四大空亡;地支神煞:病符、推命殺、天羅、寡宿、身學堂、命學堂、天喜、太極貴人(日起);天干神煞:天財、天德貴人、月德貴人。
  • 田宅宮〔己酉〕:干支神煞:進神、九醜;地支神煞:弔客、災煞、破碎殺、天乙貴人、太極貴人、文昌貴人、文昌貴人(日起)、天喜(命起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 子女宮〔戊申〕:干支神煞:伏神、孤鸞、陰陽差錯、冕旒劫殺;地支神煞:劫殺、勾殺、莊殺、流霞、正學堂、金輿、天乙貴人(日起)、金輿(日起)。
  • 奴僕宮〔丁未〕:干支神煞:自刃、退神、八專、祿堂、陰陽差錯;地支神煞:羊刃、紅豔煞、華蓋、空亡、羊刃(日起)、太極貴人(日起)、華蓋(日起)。
  • 夫妻宮〔丙午〕:干支神煞:自刃、交神、四廢、孤鸞、陰陽差錯;地支神煞:追魂、六厄、墓煞、祿、空亡、流霞(日起)、祿(日起)。
  • 疾厄宮〔乙巳〕:干支神煞:孤鸞、十惡大敗;地支神煞:追魂、臨官學堂、驛馬、空亡(日起)、驛馬(日起);天干神煞:天德合、月德合。
  • 遷移宮〔甲辰〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、祿學堂、紅鸞、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:月空。
  • 官祿宮〔癸卯〕:干支神煞:四大空亡;地支神煞:官符、太極貴人、將星、紅鸞(命起)。
  • 福德宮〔壬寅〕:干支神煞:四大空亡、天官貴人、規矩亡神、兒女亡神、鼓樂亡神、雲水亡神、花柳亡神、官學堂;地支神煞:亡神、絞殺、孤辰、長生學堂、國印、國印(日起)。
  • 相貌宮〔辛丑〕:地支神煞:喪門、太極貴人(日起);天干神煞:天財。

4. 大運干支

類別大運1大運2大運3大運4大運5大運6大運7大運8大運9大運10
運幹壬辛庚己戊丁丙乙甲癸
運支子亥戌酉申未午巳辰卯

二、林庚白斷

身財兩停,八字缺金,則財星無根,以醜中暗藏辛金食神為用,《滴天髓所謂》“一個玄機暗裏藏”也。又兩亥夾醜,中拱子水貴人,亦見不見之形。十九后辛金透出。漸入佳境。庚為陽搞,生扶癸財,尤屬得力,故強台直上。戌運刑開醜庫,財官兩旺,兼享盛名,固所應爾,今年甲子,上半年仍在戌運,臘月前後交入己運,急流勇退。己巳四十三,巳酉丑三合金局,又天衝地克,必可再起,在佳運反吉象也(己巳十二月交酉地運)。酉運辛金食神得祿,庚午辛未壬申三年兼權財政,兼攝揆席,升遷喜慶,應有盡有,惟癸酉四十七歲,歲運相戰,善自珍攝,戒之在色。甲戌四十八交入戊運,及宜保守,否則有禍。申運五年又佳,丁運梟神地卻無取矣。此造雖佳,而壽元未足,蓋食神入墓也。必以外交兼權財政,時支坐辰土財庫也。己亥日作下財星得祿,而亥醜辰癸,又各有正偏財,宜其生平多豔福矣。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

  • <祿馬貴人>:年月日時胎,地支只帶年貴人[亥] (年支,日支)。無年祿以及年馬。
  • (五行精紀)卷一:年柱丁亥,臨官之土,木不能克,嫌金多,須得火生救之乃吉,忌日柱己亥、辛卯。
  • (五行精紀)卷三:年幹丁火,處月令醜[養]四平位,日支亥[絕]四忌位,時支辰[冠帶]四平位,胎支辰[冠帶]四平位。年納音屋上土,處月令醜[衰]四平位,日支亥[臨官]四平位,時支辰[墓]四貴位,胎支辰[墓]四貴位。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶祿官[癸]祿官庫[辰],帶命官[醜]命官庫[辰],帶身官[桑柘木]無身官庫。
  • (五行精紀)卷十九:年月日時胎,無祿財帶祿財庫[醜],無命財以及命財庫,無身財帶身財庫[辰],無馬財帶馬財庫[醜]。
  • (五行精紀)卷三:丑月己日戊時,入榮神格,主人心明,日時全見者足壽,富貴多權。
  • (五行精紀)卷四:類破煞。天干戊癸合,但被己所克,又名妬合煞,謂閤中見克也,主好事被人破害。
  • (五行精紀)卷四:丁火父木成數三。六丁戊癸本來高,如加巳亥勢雄豪,申子辰官金水旺,位到公侯佩玉袍。
  • (五行精紀)卷四:祿氣差遲。丁見壬多無是奇,亥子相逢正得時,忽被土能爭旺位,謾有聲華亦差遲(有聲譽但也有意外或差錯)。
  • (五行精紀)卷九:屋上土年,四柱納音一土三木,木多克土,主平生煎熬,不得安閒。
  • (五行精紀)卷九:窠中鬼。年柱丁亥,逢日柱己亥剋制,主不吉。
  • (五行精紀)卷九:姓氏[顧]屬羽音,宮羽音屬水土,旺在亥子,德在未申。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
  • (五行精紀)卷十:時日乖違,豈見久榮之者。日時納音木均反克年納音土,乖離尤甚,談何富貴。
  • (五行精紀)卷十一:屋上土年覆燈火胎,胎中五行來生元命者,知其人是受蔭貴家之命也。[注]:受蔭貴家指受到有貴氣的家庭蔭庇。
  • (五行精紀)卷十一:胎元甲辰,與時柱戊辰同位且天干相沖,禍多福少,主平生災滯,應作艱辛失路人。
  • (五行精紀)卷十三:丁年亥日,為陰官貴人,主官爵崇高,聲華顯赫。
  • (五行精紀)卷十三:癸月戊時,帶月幹德,其神所在,眾福皆臻(至)。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:日柱己亥為天定印(木印),文官樞相,武作管軍,不貴即富。若印被破壞,則福出艱辛,貧薄之人也。
  • (五行精紀)卷十三:辰時亥日為天寶,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
  • (五行精紀)卷十五:祿九地者,取祿後二辰,丁年辰時,主高官長壽,資產富饒。
  • (五行精紀)卷十六:馬九天,在驛馬後一辰也,年柱丁亥,時支辰為馬九天,主官祿超盛,封崇不絕。
  • (五行精紀)卷十六:年柱丁亥,四柱僅有馬丁,無驛,主多作監司巡按之職,庶人聰明奔馳尤甚。[注]:監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
  • (五行精紀)卷十七:年柱丁亥,日柱己亥為名位官。
  • (五行精紀)卷十七:天官鄉者,蓋取月乾製歲幹也,丁亥年癸丑月,主食天祿,貴處朝倫。[注]:天祿指朝廷俸祿、朝倫指朝廷官員。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶祿官癸,命官醜,身官桑柘木,主吉。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶祿官癸,以及祿官庫辰,主宜官足財,向老轉吉,亦主得妻財兼有藝。
  • (五行精紀)卷十九:屋上土年戊辰時,絕處無依,百件謀而一不遂,(主)其人必迍滯(停滯難發達)。
  • (五行精紀)卷二十:月令醜為命金輿,車蓋盈門姻連戚里,當防陰人相訐。[注]:車蓋盈門指車來車往賓客盈門、姻連戚里指與鄰里親戚關係好、相訐指暗中作祟。
  • (五行精紀)卷二十:丁年辰時為勾陳,主立期信,重然諾,居五品之位。小人逢之,亦主豐盈。
  • (五行精紀)卷二十二:日柱己亥,子為日天乙貴人,而四柱拱子,凡拱須詳殺神輕重,分高低言禍福貴賤。
  • (五行精紀)卷二十三:亥年辰時,犯鬼門關,命中(如果)無生旺祿馬貴人,全無好處,最忌。此主作事幽暗遁悶,一生窮寒。[注]:幽暗遁悶即不光明磊落。
  • (五行精紀)卷二十三:亥年戊[辰]時,犯陽殺,君子主錢軗重任,小人多陷刑獄。
  • (五行精紀)卷二十五:丁年亥日,犯五鬼空亡,限至斯鄉定主貧。
  • (五行精紀)卷二十五:木空則死。時柱大林木空亡(日起),主四肢容易受傷。
  • (五行精紀)卷二十七:貧賤兇惡局:父子乖違。日克年,時克年,主貧賤,而元命有氣,卻得富貴者,不久而多兇也。
  • (五行精紀)卷二十八:丁亥年己亥日,犯歲殺且殺克身,災重。主權,主文筆,君子當列王庭,貴登要職,小人逢之,主有兵役或抱疾。
  • (五行精紀)卷二十八:丁亥年癸丑月,犯地殺且殺克身,門多憂患。主權,大貴人主建節。[注]:門指家中、建節指外交使臣。
  • (五行精紀)卷二十八:亥年辰時為攀鞍,當得貴人援引,職近天庭,終身安逸。男值攀鞍,行不賣糧。

2. 三命通會

  • (三命通會)卷五:食神同窠,得此者不貴即富。年柱丁亥,日柱己亥,相隔十三位,若互換生旺,帶祿貴者大貴。[注]:位於日柱對格局的提升顯著。
  • (三命通會)卷六:天元暗祿。日柱己亥,坐亥中長生,甲木為官,忌金傷官。[注]:僅供參考。
  • (三命通會)卷六:勾陳得位。己亥日,戊己土屬中央,謂之勾陳,坐下財官印,若身旺,官得時者貴,財得時者富,不見傷官劫財為妙,忌衝刑煞旺生災,歲運同。[注]:僅供參考。
  • (三命通會)卷六:四時乘旺。丑月己日戊時,主人心明,日時全見者足壽,富貴多權。

3. 淵海子平

  • (淵海子平):己日丑月,乾透偏財,入雜氣偏財格,主富。慷慨大方,捨得花錢,但做事浮於表面,承諾不一定會兑現。

4. 神峯通考

  • (神峯通考)卷三:己土丑月日干堅,四柱分明忌比肩,若有財宮並有殺,逆行大運福無邊。
  • (巾箱秘術)丑月己亥日:己土亥日生逢牛,吉凶要向干支求。濕泥凍田忌金水,歲運臨之災厄垂。干支氣歸於一方,斷為富貴最妥當。丑月萬物須丙火,財福貴壽細蒐羅。

5. 窮通寶鑑

  • (窮通寶鑑)十干分論:己日丑月,調候用神為丙,甲。調候丙忌壬,癸;調候甲忌己。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

  • (五行精紀)卷十九:年柱丁亥,時柱戊辰為財會殺,乃妻財聚會之神,主富足及有美妻橫財,卻防婦人毒藥害命。
  • (五行精紀)卷二十三:年柱丁亥,財帛宮辛亥帶浮沉殺,主吉。

五、案例小結

顧維鈞的命盤在命理語境中呈現出多重象徵。林庚白斷其“身財兩停”,且“兩亥夾醜,中拱子水貴人,亦見不見之形”,並指出“十九后辛金透出,漸入佳境。庚為陽搞,生扶癸財,尤屬得力,故強台直上”。這與顧維鈞早年留學哥倫比亞大學,24歲即獲博士學位,27歲成為駐美公使,並在隨後半個多世紀的外交生涯中屢獲高位、聲名顯赫的經歷形成象徵性呼應。 《五行精紀》卷三提到“丑月己日戊時,入榮神格,主人心明,日時全見者足壽,富貴多權”,亦可視為其顯赫官祿和長壽(享年97歲)的一種命理象徵呈現。

然而,命盤中也存在一些挑戰性的象徵。林庚白在斷語中警示“癸酉四十七歲,歲運相戰,善自珍攝,戒之在色。甲戌四十八交入戊運,及宜保守,否則有禍”,這可能與顧維鈞生平中的一些波折或轉折有所呼應,例如他在北洋政府後期政治動盪中的起伏,以及1928年曾一度被國民政府通緝的經歷。此外,《五行精紀》卷四提及“天干戊癸合,但被己所克,又名妬合煞,謂閤中見克也,主好事被人破害”,以及“祿氣差遲。丁見壬多無是奇,亥子相逢正得時,忽被土能爭旺位,謾有聲華亦差遲(有聲譽但也有意外或差錯)”,這些斷語可視為其雖有聲望但仍面臨外界干擾和困境的一種命理象徵張力。

放回史實看,顧維鈞作為弱國的外交家,即便憑藉其卓越才華和不懈努力在國際舞台上為中國爭取權益,也難以完全擺脱時代背景的限制。林庚白的“強台直上”之斷,與顧維鈞在巴黎和會、聯合國創建等重大歷史時刻的光輝表現相符。但《五行精紀》中“好事被人破害”、“有聲譽但也有意外或差錯”的象徵,又在一定程度上映射了他外交生涯中屢次面對國際政治現實的無奈與妥協,例如巴黎和會中國最終未能收回山東主權,以及在國聯時期面對日本侵略而未能獲得實質性制裁的局面。這一命格並不能解釋歷史事件本身,但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言。

本案例小結所引用的命理論斷,均基於傳統術數體系對命盤符號模式的觀察與詮釋,旨在與歷史人物的真實生平形成象徵性呼應。命理學作為一種傳統文化現象,其意義在於提供一種事後觀察和理解生命軌跡的獨特視角,而非作為事實證據、科學預言、人物定論、醫療診斷或現實因果解釋。讀者應以批判性思維對待,不應將其視為決定命運或替代獨立判斷的依據。

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