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人鑑 · No.54 · 梁啟超 · Lamjin新解

梁啟超八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。

文章目錄 · 15
  1. 一、七柱及十二宮
  2. 1. 七柱及飛神
  3. 2. 七柱神煞
  4. 3. 八字十二宮神煞
  5. 4. 大運干支
  6. 二、林庚白斷
  7. 三、Lamjin斷事業
  8. 1. 五行精紀
  9. 2. 三命通會
  10. 3. 淵海子平
  11. 4. 神峯通考
  12. 5. 窮通寶鑑
  13. 四、Lamjin斷財運
  14. 1. 五行精紀
  15. 五、案例小結

姓名:梁啟超,性別:男,八字:辛巳、壬辰、己亥、戊辰

梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,號任公,別號飲冰室主人,廣東新會人,是中國近代著名的思想家、政治家、教育家、史學家和文學家。他17歲中舉,早年師從康有為,積極投身維新變法運動,是戊戌變法(又稱“百日維新”)的主要領袖之一。變法失敗後,梁啟超流亡日本,在海外繼續推動君主立憲思想。

辛亥革命後,梁啟超一度步入袁世凱政府,擔任司法總長、幣制局總裁等職。他堅決反對袁世凱稱帝和張勳復辟,積極參與護國運動。退出政壇後,梁啟超倡導新文化,致力於文教事業,並擔任清華國學研究院“四大導師”之一,以及京師圖書館館長。梁啟超學貫中西,著述等身,在哲學、文學、史學、經學、法學等諸多領域均有建樹,尤其在史學研究方面成就最為顯著,被譽為“百科全書式的人物”和“史學革命”的推動者。1929年,梁啟超因病在北京逝世,享年56歲。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

類別年柱月柱日柱時柱胎元命宮身宮飛神
十二神白虎弔客太歲貴神病符小耗小耗弔客
天干辛壬己戊癸丁丁壬
地支巳辰亥辰未酉酉酉卯
十二神官符六合弔客六合大耗白虎白虎白虎喪門

2. 七柱神煞

  • 年柱〔辛巳〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:鏟度、正學堂、長生學堂、陰官貴人、福星貴人、國印、空亡(日起)、驛馬(日起)。
  • 月柱〔壬辰〕:干支神煞:退神、魁罡、五行正印、陰陽差錯;地支神煞:病符、推命殺、地網、寡宿、命學堂、天喜、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 日柱〔己亥〕:地支神煞:追魂、太極貴人、驛馬、金輿。
  • 時柱〔戊辰〕:干支神煞:互換空亡(日起);地支神煞:病符、推命殺、地網、寡宿、命學堂、天喜、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 胎元〔癸未〕:干支神煞:飛刃、五行正印、刃頭財(日起);地支神煞:喪門、身學堂、祿學堂、羊刃(日起)、太極貴人(日起)、華蓋(日起)。
  • 命宮〔丁酉〕:干支神煞:祿頭鬼、互換空亡;地支神煞:官符、破碎殺、祿、紅豔煞、將星、空亡、文昌貴人(日起);天干神煞:天德合、月德合。
  • 身宮〔丁酉〕:干支神煞:祿頭鬼、互換空亡;地支神煞:官符、破碎殺、祿、紅豔煞、將星、空亡、文昌貴人(日起);天干神煞:天德合、月德合。

3. 八字十二宮神煞

  • 命宮〔丁酉〕:干支神煞:祿頭鬼、互換空亡;地支神煞:官符、破碎殺、祿、紅豔煞、將星、空亡、文昌貴人(日起);天干神煞:天德合、月德合。
  • 財帛宮〔丙申〕:干支神煞:十惡大敗、天官貴人、規矩亡神、虜掠亡神、雲水亡神、互換空亡;地支神煞:亡神、絞殺、孤辰、臨官學堂、空亡、天乙貴人(日起)、金輿(日起);天干神煞:月空。
  • 兄弟宮〔乙未〕:干支神煞:刃頭鬼(日起);地支神煞:喪門、身學堂、祿學堂、羊刃(日起)、太極貴人(日起)、華蓋(日起);天干神煞:天財。
  • 田宅宮〔甲午〕:干支神煞:進神、祿頭鬼(日起);地支神煞:鏟度、截命殺、天乙貴人、桃花、流霞(日起)、祿(日起)、紅鸞(命起);天干神煞:天財。
  • 子女宮〔癸巳〕:干支神煞:伏神、陰陽差錯;地支神煞:鏟度、浮沉殺、正學堂、長生學堂、陰官貴人、福星貴人、國印、空亡(日起)、驛馬(日起)。
  • 奴僕宮〔壬辰〕:干支神煞:退神、魁罡、五行正印、陰陽差錯;地支神煞:病符、推命殺、地網、寡宿、命學堂、天喜、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 夫妻宮〔辛卯〕:干支神煞:交神、九醜、祿堂、陰陽差錯;地支神煞:弔客、災煞、流霞、天醫。
  • 疾厄宮〔庚寅〕:干支神煞:瓊珠劫殺、旌旗劫殺;地支神煞:劫殺、勾殺、莊殺、天乙貴人、太極貴人、國印(日起)。
  • 遷移宮〔己丑〕:干支神煞:鬼限、飛刃、十惡大敗;地支神煞:華蓋、太極貴人(日起)。
  • 官祿宮〔戊子〕:干支神煞:鬼限、飛刃、九醜;地支神煞:追魂、六厄、墓煞、文昌貴人、天乙貴人(日起)、天喜(命起)、桃花(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 福德宮〔丁亥〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:追魂、太極貴人、驛馬、金輿;天干神煞:天德合、月德合。
  • 相貌宮〔丙戌〕:干支神煞:刃頭鬼;地支神煞:死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、羊刃、紅鸞、太極貴人(日起);天干神煞:月空。

4. 大運干支

類別大運1大運2大運3大運4大運5大運6大運7大運8大運9大運10
運幹辛庚己戊丁丙乙甲癸壬
運支卯寅醜子亥戌酉申未午

二、林庚白斷

雨水後木旺,丙火長生,又自坐陽刃,得祿於巳,其焰甚熾。以酉金正財,生扶癸官星,所謂旺者泄之是也。納音得三水一金,而癸酉金在年上,則以一金生三水,又見之形矣。醜運三合金局,故早達。子運衝刃,故戊戌之變,幾罹不測。木火有明,故文名藉甚。庚運財官兩旺,喜其闢甲也。戌運三合,升沉無定。然庚戌辛亥,前後二十年,若僅就子平常理推之,則亥運衝祿,戌運火庫,皆屬不佳,而事實上不然,戌運惟於艱,此外並無何等不佳之現象。丙辰年護國功成,丁巳年且出莞度支,優償其夙顧,蓋庚戌辛亥,納音皆金,方以匯聚耳。己未四十七,郊入已運,傷官見官,一蹶不振。今年甲子,又衝起陽刃,宜防不測。秋後郊酉運,則化兇為吉矣。申運三刑,當得兵柄,兼綰疆符。戊與已同,然戊申己酉,納音屬土,水土克戰,福兮禍所伏,不可不慎。丁運己卯,六十七歲,陽刃倒戈,衝動太歲,恐終於非命。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

  • <祿馬貴人>:年月日時胎,地支只帶年馬[亥] (日支)。無年祿以及年貴人。
  • (五行精紀)卷一:年柱辛巳,自生之金,精神具足,體氣完備,春夏七兇三吉,忌丙寅、乙巳、戊午。
  • (五行精紀)卷三:年幹辛金,年納音白臘金,均處月令辰[養]四平位,日支亥[病]四忌位,時支辰[養]四平位,胎支未[冠帶]四平位。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,無祿官以及祿官庫,帶命官[亥]命官庫[辰],無身官以及身官庫。
  • (五行精紀)卷十九:年月日時胎,無祿財帶祿財庫[未],無命財以及命財庫,帶身財[平地木]身財庫[未],帶馬財[巳]無馬財庫。
  • (五行精紀)卷三:辰月己日戊時,入榮神格,主人心明,日時全見者足壽,富貴多權。
  • (五行精紀)卷三:辛年己日,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也。
  • (五行精紀)卷九:姓氏[梁]屬商音,商音為金,旺在申酉,德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
  • (五行精紀)卷十:年剋日減力也。年納音白臘金剋日納音平地木,主福力減少。
  • (五行精紀)卷十三:巳年辰月,(月)前遇太歲,巳年亥日,(月)後逢驛馬,滿足貴窠神,主官至公侯,位登台輔。
  • (五行精紀)卷十三:日柱己亥為天定印(木印),文官樞相,武作管軍,不貴即富。若印被破壞,則福出艱辛,貧薄之人也。
  • (五行精紀)卷十三:辰時亥日為天寶,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
  • (五行精紀)卷十五:辛年地支無祿,而月柱壬辰暗合年祿,入暗祿格,辛來喜合壬辰輝,此是上清暗合祿,不因師指若何知。
  • (五行精紀)卷十六:年柱辛巳,四柱僅有驛亥,無馬,主多作監司巡按之職,庶人聰明奔馳尤甚。[注]:監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶命官亥,以及命官庫辰,主宜官足財,向老轉吉,亦主得妻財兼有藝。
  • (五行精紀)卷二十:日支亥為祿金輿,主多得橫財,仕進有譽,小人逢之,亦主得妻財。
  • (五行精紀)卷二十三:辛年辰時,犯截路空亡,主末限不快,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷二十三:辛年辰月,犯截路空亡,主初限不安,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷二十三:巳年己[亥]日,犯天罡殺(破命殺),君子多為勇猛將帥,小人主刑獄,非命而終,或為僧道。
  • (五行精紀)卷二十三:巳年戊[辰]時,犯陽殺,君子主錢軗重任,小人多陷刑獄。
  • (五行精紀)卷二十三:巳年戊[辰]時,犯虎殺但殺不克身,主立性強明(強幹精明),常有邊防之任。[注]:強明指強幹精明。
  • (五行精紀)卷二十三:巳年壬[辰]月,犯虎殺但殺不克身,主立性強明(強幹精明),常有邊防之任。[注]:強明指強幹精明。
  • (五行精紀)卷二十三:巳年酉命,犯離鄉殺,主離鄉並祖業。
  • (五行精紀)卷二十五:金空則聲,金雖不畏(空亡),因他(空亡)也(福力)減半。年柱白臘金空亡(日起),主有名聲名氣。
  • (五行精紀)卷二十五:水空則清,水雖不畏(空亡),因他(空亡)也(福力)減半。月柱長流水空亡(日起),主人生奔波飄蕩。
  • (五行精紀)卷二十五:木空則死。時柱大林木空亡(日起),主四肢容易受傷。
  • (五行精紀)卷二十五:年月時地支辰,均犯空亡(日起),凡空亡遇三者,主骨肉離散,拋失鄉井,橫遭官事,常主破財。
  • (五行精紀)卷二十七:辛巳年己亥日(納音相剋重),返吟又遇幹梟食,(主)壽短傷妻並子息。家虛財耗愛輕(看不起)人,犯上吐言皆傲忽(傲慢犯上)。
  • (五行精紀)卷二十八:辛巳年戊辰時,犯天殺且殺不克身,不為災。主人立性方勇而不顧,宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任,或有水火雷電之厄。小人遇之,多罹憲法。[注]:罹指違背。
  • (五行精紀)卷二十八:辛巳年壬辰月,犯天殺且殺不克身,不為災。主人立性方勇而不顧,宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任,或有水火雷電之厄。小人遇之,多罹憲法。[注]:罹指違背。
  • (五行精紀)卷三十:孤寡兩犯,圓頂方袍。辛巳年(地支)孤寡重重犯者,為圓頂之流(道士)。[注]:僅供參考。

2. 三命通會

  • (三命通會)卷三:朝元祿。戊時巳年,時祿歸年,主貴,能安然獲福。
  • (三命通會)卷六:二德扶身。壬辰月,帶天月二德,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。
  • (三命通會)卷六:天元暗祿。日柱己亥,坐亥中長生,甲木為官,忌金傷官。[注]:僅供參考。
  • (三命通會)卷六:勾陳得位。己亥日,戊己土屬中央,謂之勾陳,坐下財官印,若身旺,官得時者貴,財得時者富,不見傷官劫財為妙,忌衝刑煞旺生災,歲運同。[注]:僅供參考。
  • (三命通會)卷六:四時乘旺。辰月己日戊時,主人心明,日時全見者足壽,富貴多權。

3. 淵海子平

  • (淵海子平):己日辰月,乾透正財,不混偏財,入雜氣正財格,主貴。即便富有,行為處事依然比較節儉,腳踏實地。

4. 神峯通考

  • (神峯通考)卷三:己土辰提雜氣真,財官有氣定超羣,順行運氣尤當妙,逆運行時不十分。
  • (巾箱秘術)辰月己亥日:己亥日元辰月生,龍月之己財祿豐。甲丙透天決主貴,重重林木名利匱。成就高低全憑支,吉凶天干看速遲。清明亥日之己土,年時干支定官福。

5. 窮通寶鑑

  • (窮通寶鑑)十干分論:己日辰月,調候用神為丙,癸,甲。調候丙忌壬,調候癸忌己;調候甲忌庚。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

  • (五行精紀)卷十九:白臘金年,長流水月,平地木日,納音順生為子母財,主平生多見喜事。

五、案例小結

梁啟超的命理論斷呈現出其一生卓越的才華、廣闊的影響力以及伴隨而來的重重波折與健康挑戰。從命理象徵來看,林庚白斷其“木火有明,故文名藉甚”,預示了其在文化思想領域的巨大成就和聲望。Lamjin在《五行精紀》中指出此命“入榮神格,主人心明,富貴多權”,且“官至公侯,位登台輔”,又言“金空則聲,主有名聲名氣”,這些斷語與梁啟超作為近代中國思想啟蒙家、學界泰斗的地位高度契合。同時,《三命通會》中提及的“二德扶身,文學超羣,仕宦清顯”也進一步呼應了其在學術、政治領域的突出表現。

然而,在顯赫的成就之下,命理也揭示了其人生中的諸多張力與困境。林庚白明確指出“子運衝刃,故戊戌之變,幾罹不測”,與梁啟超在戊戌變法失敗後流亡海外的經歷形成象徵性呼應。林庚白又言“己未四十七,郊入已運,傷官見官,一蹶不振”,及晚年“丁運己卯,六十七歲,陽刃倒戈,衝動太歲,恐終於非命”,這些斷語預示了其政治生涯的挫折和健康上的重大危機。Lamjin引《五行精紀》所言“年月時地支辰,均犯空亡(日起),凡空亡遇三者,主骨肉離散,拋失鄉井,橫遭官事,常主破財”,以及“水空則清,主人生奔波飄蕩”,則與梁啟超長期流亡、奔走,以及政治活動中的波折、財務週轉的困境等生平經歷互為參照。尤其《五行精紀》“辛巳年己亥日(納音相剋重),返吟又遇幹梟食,(主)壽短傷妻並子息”的論斷,也暗含了其生命長度以及家庭可能面臨的挑戰。

放回史實看,梁啟超作為戊戌變法的主要推動者,早年便聲名鵲起,享有“輿論之驕子,天縱之文豪”之譽。命理中關於“文名藉甚”、“富貴多權”、“官至公侯”的象徵,與他作為重要政治家和引領時代思潮的學者身份形成對照。然而,變法的失敗、長期的政治流亡、政壇浮沉以及最終的病逝,也恰好與命理中“幾罹不測”、“一蹶不振”、“恐終於非命”等兇險提示,以及“人生奔波飄蕩”的描述構成了一種象徵性張力。這一命格並不能解釋歷史事件本身,但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言,展現了這位“百科全書式人物”在特定歷史洪流中的複雜際遇。

需要強調的是,命理學作為一種傳統觀察框架,其推斷和結論是基於特定的符號模式和經驗法則,旨在提供一種對人生軌跡的象徵性理解,而非科學意義上的因果解釋或事實預言。本案例小結僅為事後對命理論斷與歷史人物生平的象徵性呼應,不可作為歷史事件的證據、個人行為的定論或醫療診斷的依據。其意義在於提供一種獨特的文化視角,以傳統術數語言來觀照一個不凡的人生。

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