人鑑 · No.61 · 曾毓雋 · Lamjin新解

姓名：曾毓雋，性別：男，八字：癸亥、庚申、己巳、丙寅

曾毓雋（1875年8月5日—1967年11月14日），譜名以烺，字雲霈，福建閩侯縣人，清末及中華民國時期的重要政治人物。他於1894年中甲午科舉人，在清朝歷任文安、大城等縣知縣，並保升候補知府、道員等職。辛亥革命後，曾毓雋深受北洋軍閥段祺瑞重用，曾任陸軍部秘書，是皖系軍閥和交通系政治家的核心人物之一。

在中華民國時期，曾毓雋歷任北京政府交通部各職，1917年隨段祺瑞討伐張勳，後於1918年任參議院議員，並在1919年代理和出任交通總長。1920年直皖戰爭皖系敗北後，他遭到通緝並一度流亡。國民政府北伐結束後，曾毓雋再次被通緝。他曾拒絕偽南京維新政府的任職邀請，並於抗日戰爭期間擔任國民政府賑濟委員會委員。中華人民共和國成立後，曾毓雋寓居北京，後應章士釗之邀，於1956年加入中央文史研究館擔任館員，直至1967年在天津病逝，享年92歲。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔癸亥〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、十惡大敗；地支神煞：臨官學堂、空亡(日起)、驛馬(日起)；天干神煞：天德貴人。
• 月柱〔庚申〕：干支神煞：八專、紀綱劫殺、鬥爭劫殺、提孩劫殺；地支神煞：劫殺、勾殺、莊殺、正學堂、長生學堂、太極貴人、紅豔煞、國印、天乙貴人(日起)、紅鸞(命起)、金輿(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 日柱〔己巳〕：地支神煞：天乙貴人、陰官貴人、太極貴人、驛馬。
• 時柱〔丙寅〕：干支神煞：倉庫亡神、珪玉亡神、雲水亡神；地支神煞：亡神、絞殺、孤辰、流霞、金輿、天喜(命起)、國印(日起)；天干神煞：天財、月空。
• 胎元〔辛亥〕：干支神煞：孤鸞、四大空亡；地支神煞：浮沉殺、臨官學堂、空亡(日起)、驛馬(日起)。
• 命宮〔己未〕：干支神煞：自刃、八專；地支神煞：華蓋、天醫、羊刃(日起)、太極貴人(日起)。
• 身宮〔癸亥〕：干支神煞：伏神、祿堂、陰陽差錯、十惡大敗；地支神煞：浮沉殺、臨官學堂、空亡(日起)、驛馬(日起)；天干神煞：天德貴人。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔己未〕：干支神煞：自刃、八專；地支神煞：華蓋、天醫、羊刃(日起)、太極貴人(日起)。
• 財帛宮〔戊午〕：干支神煞：自刃、九醜、孤鸞、天官貴人；地支神煞：六厄、墓煞、流霞(日起)、祿(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天德合。
• 兄弟宮〔丁巳〕：干支神煞：鬼限、孤鸞；地支神煞：天乙貴人、陰官貴人、太極貴人、驛馬；天干神煞：天財、月德合。
• 田宅宮〔丙辰〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：死符、元辰、鏟度、自縊殺、宅殺、攀鞍、紅鸞、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起)；天干神煞：天財、月空。
• 子女宮〔乙卯〕：干支神煞：八專、九醜、四廢；地支神煞：官符、鏟度、天乙貴人、福星貴人、文昌貴人、將星。
• 奴僕宮〔甲寅〕：干支神煞：八專、四廢、孤鸞、規矩亡神、鼓樂亡神、雲水亡神、劫頭鬼(日起)；地支神煞：亡神、絞殺、孤辰、流霞、金輿、天喜(命起)、國印(日起)。
• 夫妻宮〔癸丑〕：干支神煞：自刃、八專；地支神煞：喪門、羊刃、福星貴人、空亡、太極貴人(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：天德貴人。
• 疾厄宮〔壬子〕：干支神煞：自刃、九醜、孤鸞；地支神煞：截命殺、祿、桃花、空亡、天乙貴人(日起)；天干神煞：月德貴人。
• 遷移宮〔辛亥〕：干支神煞：孤鸞、四大空亡；地支神煞：浮沉殺、臨官學堂、空亡(日起)、驛馬(日起)。
• 官祿宮〔庚戌〕：干支神煞：魁罡、四大空亡；地支神煞：病符、追魂、推命殺、天羅、寡宿、身學堂、祿學堂、命學堂、天喜、自縊殺(日起)、空亡(日起)、太極貴人(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 福德宮〔己酉〕：干支神煞：進神、九醜；地支神煞：弔客、追魂、災煞、破碎殺、文昌貴人(日起)。
• 相貌宮〔戊申〕：干支神煞：伏神、天赦、孤鸞、陰陽差錯、冕旒劫殺、貪忨劫殺、管絃劫殺、刀鏘劫殺、官學堂、劫頭鬼；地支神煞：劫殺、勾殺、莊殺、正學堂、長生學堂、太極貴人、紅豔煞、國印、天乙貴人(日起)、紅鸞(命起)、金輿(日起)；天干神煞：天德合。

4. 大運干支

二、林庚白斷

支神亥未匯聚，中拱申酉戌，八字又全屬陰氣，偏枯已極，再值庚辛，當然不佳。辰運甚美，以其挈身，又屬陽也。已雖幫身，因系陰乾，故於得意中，仍多精神上苦痛。卯木與亥未，三合煞局，剋制己土，雖大暑后土旺，似不畏剋制，而四柱缺火，水木勢盛，益之以辛金透幹泄氣，則變旺為弱。煞局既成，其何能勝？必待明年乙丑五十一歲，小暑後郊入戊運，戊癸化火，生扶日元，戊又陽幹，補其不足，此五年方極順利。丙寅、丁卯、戊辰、已巳，一派火土，尤美不可言。戊辰五十四，財權甚旺，兼權兩篆，為生平第一佳運。壬申五十八，歲運相戰，大限止此。 或以丁運亦佳，寅宜無恙者，抑知丁系梟神，且與已同類，陰不生陰，不得為佳，而己土又死於寅，其未能倖免，斷然無疑。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支帶年馬[巳] (日支)。年貴人[巳] (日支)。無年祿。
• (五行精紀)卷一:年柱癸亥，臨官之水，忌見眾水，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。
• (五行精紀)卷三:年幹癸水，年納音大海水，均處月令申[長生]四貴位，日支巳[絕]四忌位，時支寅[病]四忌位，胎支亥[臨官]四平位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官[己]無祿官庫，無命官以及命官庫，無身官以及身官庫。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財[丙]無祿財庫，帶命財[巳]無命財庫，帶身財[爐中火]無身財庫，帶馬財[申]無馬財庫。
• (五行精紀)卷三:癸年庚月，年幹遇生己之位，為喜神，若人遇之，主有大福祿也。
• (五行精紀)卷五:癸真火數二。六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鍾福壽遐，以寅代甲。
• (五行精紀)卷八:水絕得木，魂復天遊。大海水年，得日柱己巳，主同得大道之人，境界非同一般。
• (五行精紀)卷九:凡命五行，上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇廕他人，供他人之福。大海水年，石榴木月，大林木日，爐中火時，納音由上到下依次順生盜氣。
• (五行精紀)卷九:姓氏[曾]屬徵音，徵音屬火，旺在巳午，德在醜寅。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十:本勝於主，當自卓立。主大海水得申月，本大林木得寅時，代表靠自己的努力奮鬥而成功。
• (五行精紀)卷十一:大海水年釵釧金胎，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。[注]：受蔭貴家指受到有貴氣的家庭蔭庇。
• (五行精紀)卷十一:胎元辛亥，逢日柱己巳相沖，皆主破祖。
• (五行精紀)卷十一:癸亥年辛亥胎，凡胎與年不和，主骨肉不合。被年衝刑破害損祖，甚者離居。
• (五行精紀)卷十三:癸年巳日，為陰官貴人，主官爵崇高，聲華顯赫。
• (五行精紀)卷十三:申月癸亥年，帶天德貴人，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:亥年寅時，帶歲德，此方百事大吉。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十五:癸年祿在子，遁得甲子，甲祿在寅，時見甲祿寅，入活祿格，君子日時兼生命，榮華富貴一生奇，主官品至候王。
• (五行精紀)卷十五:癸年地支無祿，於子上遁得甲子，甲子與時柱丙寅互換福星貴人，丙寅為天祿貴神(引申)，更入格，貴極一品，常格得之，不下三品。[注]：位於時柱對格局的提升極為顯著。
• (五行精紀)卷十五:時有祿兮朝日內，金玉滿堂成富輩。丙時巳日，時祿歸日，名金玉滿堂，格主大富。
• (五行精紀)卷十六:年柱癸亥，四柱僅有驛巳，無馬，主多作監司巡按之職，庶人聰明奔馳尤甚。[注]：監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
• (五行精紀)卷十六:年柱癸亥，地支見馬巳，且天干有癸，貴馬同窠無合，武官重爵矣。
• (五行精紀)卷十六:嘶風馬。巳亥人得寅申者是也，一生只有虛名。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十六:亥年己巳日，馬中支生幹也，主平生奔走不定，財帛歇滅，汩沒(一事)無成，徒自(只是)聰明耳。
• (五行精紀)卷十九:年月日時，干支序數60，57，6，3依次遞減，逢退殺則心勞日拙，則(為)智識闇昧之人。
• (五行精紀)卷二十:時支寅為祿金輿，主多得橫財，仕進有譽，小人逢之，亦主得妻財。
• (五行精紀)卷二十:癸亥年丙寅時真武並月空，真武當權。如木火併者，主大有才識，水土並者多好是非。
• (五行精紀)卷二十二:重蔭重官職更榮。年月日，癸庚己，印下有印，如福聚多，兩府之命。
• (五行精紀)卷二十三:亥年己[巳]日，犯天罡殺(破命殺)，君子多為勇猛將帥，小人主刑獄，非命而終，或為僧道。
• (五行精紀)卷二十三:亥年庚[申]月，犯陰殺君子掌刑殺之任，小人性多淫，密好行陰謀(詭計)，宜為僧道。
• (五行精紀)卷二十五:癸年寅時，犯破祖空亡，遇者主破業。
• (五行精紀)卷二十五:癸年申月，犯五鬼空亡，限至斯鄉定主貧。
• (五行精紀)卷二十五:水空則清，水雖不畏(空亡)，因他(空亡)也(福力)減半。年柱大海水空亡(日起)，主人生奔波飄蕩。
• (五行精紀)卷二十六:年柱癸亥，時柱丙寅，犯絞殺且身克殺，多掌刑法之任，或為將帥，專行誅戮(之事)。

2. 三命通會

• (三命通會)卷二:人元司事。申月司令[丙]、司權[丙]、司命[丙]，天干透丙會集司令、司權、司命，真神得用，格局高。
• (三命通會)卷三:倉庫亡神，癸亥年丙寅時。倉庫亡神我克他，克他洪福自然多。殺降可比陶朱富，華屋神仙豔綺多。倉庫亡神他受克，我勝自然生福德。陶朱倚頓富非常，貫朽粟陳能敵國。歲去克煞，亡神受歲之克，我勝於彼，方是受降，或為日主財官貴氣，或來生助日主，主大富貴。
• (三命通會)卷三:珪玉亡神，癸亥年丙寅時。珪玉亡神生復生，貴人相濟早飛騰。專兼帶祿專生旺，佩玉鳴珂玉殿行。珪玉長生帶貴人，黑頭年少作朝臣。衣冠濟濟登黃甲，環佩鏘鏘上紫宸。亡神在長生位，兼帶日辰別位貴祿，飛騰早發。
• (三命通會)卷三:雲水亡神，癸亥年丙寅時。雲水亡神獨守房，三刑孤寡又同鄉。可憐明月清風夜，啼鳥一聲人斷腸。雲水惸居孑一身，那逢刑寡及孤辰。逍遙物外聊隨物，自在塵中不染辰。
• (三命通會)卷三:紀綱劫殺，癸亥年庚申月。紀綱劫殺性安常，規矩温和更善良。非禮不言仍不妄，謀猶韜略計偏長。煞居弱地我居長，從不來降自紀綱。動貌周旋皆中禮，温良正大福非常。主強煞弱，日有他位之貴者，動容不妄，中禮安常。
• (三命通會)卷三:鬥爭劫殺，癸亥年庚申月。鬥爭劫殺兩邊怒，相鎖名為相制御。相制番為福壽謀，上玉登金終穩步。不相制御反斯言，若非屠醫是巫蠱。煞在本音名鬥爭，各專威福兩邊停。無制無馭，則為屠沽巫醫，有制有馭，則為福壽貴格，又看日辰吉凶何如，增減斷。
• (三命通會)卷三:提孩劫殺，癸亥年庚申月。提孩劫殺母生子，單見一位為福祉。若逢孤劫更一重，喪家遭辱傷兒女。如何劫殺號提孩，我去生他一位來。刑寡不宜重互見，必遭兒女喪家財。歲去生煞，猶母生子，若孤刑來並，主喪家克子，或被兒女耗財，兼克竊日主無疑。
• (三命通會)卷六:二德扶身。申月癸亥年，帶天德貴人，若為財官印綬，則加一倍福力。鬼谷雲：一德扶持，眾兇解釋。男逢平步青雲，女值福壽俱全。三命鈐雲：天月德者，陰陽同類異位之德也。凡人遇之，文學超羣，仕宦清顯。三車雲：天月二德扶持，利官少病。心鏡雲：天月二德為解救，百災不為害。相心賦雲：二德印生，作事施恩佈德。幽微賦雲：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奧旨賦雲：命虧煞旺，要天赦二德呈祥。詩曰：天德原來大吉昌，若逢時日最為良，修文必定登科甲，庶俗營謀百事強。

3. 淵海子平

• (淵海子平):己日申月，幹不透食，入傷官格，不喜歡遵守規則，不按規矩出牌，容易與身邊的人鬧矛盾。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:己土申月用傷官，若是身輕必不安，所喜須宜行逆運，怕逢寅卯殺相干。
• (巾箱秘術)申月己巳日:蛇盤在田遇傳送，干支之中細推中。堅尾碰觜多遂意，字字相宜貴富取。寅巳見申休言吉，刑剋六親無需疑。己巳申月需斟酌，吉凶就在年時捉。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:己日申月，調候用神為丙，癸。調候丙忌戊泄；調候癸忌戊。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十九:年柱癸亥，時柱丙寅為生成財，若入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢穀重任，若不入貴格，是大豪富百姓命。
• (五行精紀)卷十九:大海水年，石榴木月，爐中火時，納音順生為子母財，主平生多見喜事。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財丙，命財巳，身財爐中火，主吉。

五、案例小結

從命理象徵看，曾毓雋的命盤呈現出清貴與祿旺的特徵，這與他作為清末舉人、北洋政府高官的顯赫身份形成呼應。根據《五行精紀》的論斷，他“年幹遇生己之位，為喜神，若人遇之，主有大福祿也”，且“癸年巳日，為陰官貴人，主官爵崇高，聲華顯赫”。此外，年柱癸亥與時柱丙寅形成的“生成財”格局，若入貴格則主大富，多歷錢穀重任，暗示其在交通部等經濟要害部門的任職經歷。時柱丙寅的“活祿格”和“天祿貴神”更被《五行精紀》稱為“君子日時兼生命，榮華富貴一生奇，主官品至候王”，甚至“貴極一品”，與他曾位居交通總長的顯赫地位相符。

然而，命盤中也蘊含着張力與兇險。林庚白在原斷中指出，其“支神亥未匯聚，中拱申酉戌，八字又全屬陰氣，偏枯已極，再值庚辛，當然不佳”。雖然林氏認為“辰運甚美”，但在“丁運”時，“己土又死於寅，其未能倖免，斷然無疑”，並警示“壬申五十八，歲運相戰，大限止此”。這與曾毓雋在1920年直皖戰爭中因皖系敗北而遭通緝、流亡，以及北伐後再次被通緝的坎坷經歷形成了象徵性呼應。另外，《五行精紀》提到“胎元辛亥，逢日柱己巳相沖，皆主破祖”，以及“癸年寅時，犯破祖空亡，遇者主破業”，這與他晚年將祖傳金魚池產業賣給政府的經歷，可視為一種象徵性的破敗之象。

放回史實看，曾毓雋的命理象徵性地勾勒出他前半生貴顯騰達、執掌要津的榮耀，與後半生流亡、產業變動的沉浮軌跡。林庚白和古籍斷語所預示的“大福祿”、“官爵崇高”與“貴極一品”，與曾毓雋在北洋政府中位高權重的時期相吻合。而其後半生的“破祖空亡”、“歲運相戰”則與他多次遭到通緝、流亡，甚至最終放棄家族產業的現實境遇構成了某種象徵性的對照。這一命格並不能解釋歷史事件本身，但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言。

本案例的命理論斷，是基於傳統命理學對個人生命信息的一種解釋性、象徵性框架，旨在從符號模式上觀察與歷史人物生平的對應關係。這些斷語並非科學證據，不能作為預測未來、診斷疾病、指導決策的依據，亦非對歷史事件原因的解釋或對人物功過的最終定論。其意義在於提供一種獨特的文化視角，以事後觀察的語言解讀人生際遇的起伏，而非替代客觀史料的考證與獨立判斷。

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