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人鑑 · No.64 · 葉恭綽 · Lamjin新解

葉恭綽八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。

文章目錄 · 14
  1. 一、七柱及十二宮
  2. 1. 七柱及飛神
  3. 2. 七柱神煞
  4. 3. 八字十二宮神煞
  5. 4. 大運干支
  6. 二、林庚白斷
  7. 三、Lamjin斷事業
  8. 1. 五行精紀
  9. 2. 三命通會
  10. 3. 淵海子平
  11. 4. 神峯通考
  12. 5. 窮通寶鑑
  13. 四、Lamjin斷財運
  14. 五、案例小結

姓名:葉恭綽,性別:男,八字:庚午、己丑、丁卯、戊申

葉恭綽(1881年11月24日—1968年8月6日),字裕甫,號遐庵,晚年別署矩園,祖籍浙江餘姚,生於廣東番禺書香門第,是中國近現代時期著名的學者、書畫家、社會活動家和收藏鑑賞家。他早年畢業於京師大學堂仕學館,清末中舉人,後投身交通事業,是北洋政府時期“交通系”的核心骨幹之一。

葉恭綽一生擔任過多個重要職務,包括北京政府交通部路政司司長、鐵路總局局長、交通次長及交通總長,並曾創辦交通大學並任校長。他還擔任過廣東軍政府財政部長、國民政府鐵道部部長等職。在新中國成立後,他歷任中國文字改革委員會常委、全國政協常委、中央文史館副館長以及北京中國畫院院長等要職。葉恭綽在文化藝術領域造詣深厚,精通詩詞、書畫、考古,尤其擅長文物鑑藏與保護,曾發現並維修雲岡石窟,保護毛公鼎等國寶,晚年更將大量珍貴藏品捐獻給國家博物館,被譽為“民國第二導師”。他的一生經歷了晚清、民國和新中國三個時代,雖經歷政治浮沉,甚至在晚年遭受過不公待遇,但他對國家文化事業的貢獻及其在交通、教育、藝術領域的深遠影響,使其在中國近現代史上留下了重要印記。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

類別年柱月柱日柱時柱胎元命宮身宮飛神
十二神喪門朱雀太歲官符喪門白虎病符
天干庚己丁戊庚甲丙
地支午醜卯申辰申戌子酉
十二神太歲朱雀貴神喪門弔客喪門官符大耗六合

2. 七柱神煞

  • 年柱〔庚午〕:干支神煞:祿頭財(日起);地支神煞:祿學堂、陰官貴人、福星貴人、將星、祿(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 月柱〔己丑〕:干支神煞:飛刃、十惡大敗;地支神煞:元辰、自縊殺、墓煞、天乙貴人、天喜(命起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 日柱〔丁卯〕:地支神煞:追魂、絞殺、莊殺、天喜、桃花、太極貴人(日起)。
  • 時柱〔戊申〕:干支神煞:伏神、孤鸞、陰陽差錯;地支神煞:喪門、孤辰、祿、正學堂、臨官學堂、驛馬、自縊殺(日起)、流霞(日起)、金輿(日起)。
  • 胎元〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、祿堂、十惡大敗;地支神煞:弔客、追魂、浮沉殺、寡宿、流霞、國印;天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 命宮〔甲申〕:干支神煞:四大空亡、祿頭財;地支神煞:喪門、孤辰、祿、正學堂、臨官學堂、驛馬、自縊殺(日起)、流霞(日起)、金輿(日起);天干神煞:天財、月空。
  • 身宮〔丙戌〕:干支神煞:互換空亡;地支神煞:官符、鏟度、身學堂、紅豔煞、金輿、華蓋、空亡、空亡(日起)。

3. 八字十二宮神煞

  • 命宮〔甲申〕:干支神煞:四大空亡、祿頭財;地支神煞:喪門、孤辰、祿、正學堂、臨官學堂、驛馬、自縊殺(日起)、流霞(日起)、金輿(日起);天干神煞:天財、月空。
  • 財帛宮〔癸未〕:干支神煞:飛刃、五行正印、刃頭鬼(日起);地支神煞:截命殺、攀鞍、天乙貴人、羊刃(日起)、紅鸞(命起)、紅豔煞(日起)、華蓋(日起)。
  • 兄弟宮〔壬午〕:干支神煞:飛刃、九醜、祿頭鬼(日起);地支神煞:祿學堂、陰官貴人、福星貴人、將星、祿(日起)。
  • 田宅宮〔辛巳〕:干支神煞:十惡大敗、珪玉亡神、兒女亡神;地支神煞:病符、亡神、推命殺、破碎殺、命學堂、長生學堂、驛馬(日起)。
  • 子女宮〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、祿堂、十惡大敗;地支神煞:弔客、追魂、浮沉殺、寡宿、流霞、國印;天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 奴僕宮〔己卯〕:干支神煞:進神、九醜;地支神煞:追魂、絞殺、莊殺、天喜、桃花、太極貴人(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 夫妻宮〔戊寅〕:干支神煞:伏神、陰陽差錯;地支神煞:太極貴人、國印(日起)。
  • 疾厄宮〔丁丑〕:干支神煞:飛刃、退神、四大空亡、陰陽差錯;地支神煞:元辰、自縊殺、墓煞、天乙貴人、天喜(命起)。
  • 遷移宮〔丙子〕:干支神煞:飛刃、交神、四大空亡、陰陽差錯;地支神煞:災煞、天醫、桃花(日起)。
  • 官祿宮〔乙亥〕:干支神煞:紀綱劫殺、庫堂劫殺、鬥爭劫殺、管絃劫殺、劫頭財;地支神煞:死符、劫殺、宅殺、太極貴人、文昌貴人、空亡、空亡(日起)、天乙貴人(日起);天干神煞:天財、天德合、月德合。
  • 福德宮〔甲戌〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:官符、鏟度、身學堂、紅豔煞、金輿、華蓋、空亡、空亡(日起);天干神煞:天財、月空。
  • 相貌宮〔癸酉〕:地支神煞:鏟度、六厄、勾殺、羊刃、紅鸞、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)。

4. 大運干支

類別大運1大運2大運3大運4大運5大運6大運7大運8大運9大運10
運幹庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
運支寅卯辰巳午未申酉戌亥

二、林庚白斷

胎元八字,各居一旬,身旺任財,亥中甲木食神透幹,本為富貴福壽之徵,惜巳亥衝破長生,雖亦顯達,恐難悠久。丙申十年最佳。乙運傷官,與食爭混,故多駁雜,而運未值壬戌伏吟流年,遂被通緝。現在未運,刑開財庫,瑕瑜互見。明年乙丑,辰戌醜未,四庫衝開,若非大吉,則有奇禍。丙寅一年,寅亥合祿甚佳,且甲木食神得祿尤美。甲運已巳年,貪合忘官,大非所喜。戊癸十年極好,巳運壽終。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

  • <祿馬貴人>:年月日時胎,地支帶年祿[申] (時支)。年馬[申] (時支)。年貴人[醜] (月令)。
  • (五行精紀)卷一:年柱庚午,始生之土,木不能克,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋歸未也。
  • (五行精紀)卷三:年幹庚金,處月令醜[墓]四貴位,日支卯[胎]四貴位,時支申[臨官]四平位,胎支辰[養]四平位。年納音路旁土,處月令醜[衰]四平位,日支卯[死]四忌位,時支申[長生]四貴位,胎支辰[墓]四貴位。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,帶祿官[丁]無祿官庫,無命官帶命官庫[辰],無身官以及身官庫。
  • (五行精紀)卷十九:年月日時胎,無祿財以及祿財庫,帶命財[申]命財庫[醜],無身財帶身財庫[辰],帶馬財[卯]無馬財庫。
  • (五行精紀)卷三:庚年己月,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也。
  • (五行精紀)卷三:庚年帶祿庫醜,且祿庫中又帶地財或納音為財,不惟貴而又主富。
  • (五行精紀)卷三:年納音路旁土,處日四忌位、時四貴位,不害,為清華侍從之格。[注]:指雖不居於最高決策層,但在高層核心團隊中擔任高級顧問、首席幕僚或副職的幹部。
  • (五行精紀)卷六:頭戴腳踏,罕遇庚年申時,頭為首,踏為末,年祿歸時,主貴。
  • (五行精紀)卷八:路旁土年,得日柱丁卯,此死而不死也,遇之者危中有福,窮而通,屈而伸也。
  • (五行精紀)卷九:姓氏[葉]屬商音,商音為金,旺在申酉,德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
  • (五行精紀)卷十三:丑月庚午年,帶天月二德,天德者五行福德之辰,若人遇之,主登台輔之位,更與月德並者貴,縱遇兇殺,亦主清顯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:丑月庚午年,月德者,陰陽同類,異位之德也。若人遇之,主文學超升,仕官清顯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:午年丁卯日,犯良會殺,只恐忌刑衝破害,(若)無破則為人間之瑞(高壽人瑞)。
  • (五行精紀)卷十三:申時丑月為天奇,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
  • (五行精紀)卷十三:申時卯日為天寶,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
  • (五行精紀)卷十五:庚年地支有祿,於申上遁得甲申,甲申與月柱己丑互換天乙貴人,己丑為天祿貴神,更入格,貴極一品,常格得之,不下三品。[注]:有祿格局提升減分、位於月柱對格局的提升不顯著。
  • (五行精紀)卷十五:己月丁日,月日本家祿兩現,且年幹庚在月日地支四貴華蓋之上,則極貴也。
  • (五行精紀)卷十六:年柱庚午,四柱有馬申,有驛庚,主及第升擢,便承門蔭,亦作當道之貴。
  • (五行精紀)卷十六:午年地支有馬,於申上遁得甲申,甲申與月柱己丑互換天乙貴人,己丑為天馬貴神,若入格貴不下三品,常格則減落言之。[注]:有馬格局提升減分、位於月柱對格局的提升不顯著。
  • (五行精紀)卷十六:年柱庚午,地支見馬申,且天干有己,貴馬同窠無合,武侯高貴。
  • (五行精紀)卷十六:午年申時,凡命時坐年馬,皆主清貴,然少年主孤又主跋涉,多作監司往來之位,難久君側也。
  • (五行精紀)卷十六:乘軒馬。時柱戊申為年祿並驛馬,胎月生日帶祿馬,名曰乘軒,宰相命也。
  • (五行精紀)卷十七:祿馬同鄉,不三台而八座。年柱庚午,遇時柱戊申,為年祿年驛馬,遇之皆貴,然福力依衝破有厚薄。
  • (五行精紀)卷十七:土多人,木地降為上。路旁土年,四柱土多,得日支卯暗官制之,主貴顯。
  • (五行精紀)卷二十:時支申為命金輿,車蓋盈門姻連戚里,當防陰人相訐。[注]:車蓋盈門指車來車往賓客盈門、姻連戚里指與鄰里親戚關係好、相訐指暗中作祟。
  • (五行精紀)卷二十:庚年丑月為勾陳,主立期信,重然諾,居五品之位。小人逢之,亦主豐盈。
  • (五行精紀)卷二十:寅午戌人,天干見戊,入武跨將壇格,得此者,勇冠三軍。
  • (五行精紀)卷二十二:時柱戊申,四柱拱寅座衝時申,逄真拱為貴。
  • (五行精紀)卷二十三:午年丁[卯]日,犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災。
  • (五行精紀)卷二十五:庚年卯日,犯五鬼空亡,限至斯鄉定主貧。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱庚午,時柱戊申,(孤辰)與驛馬並者,(主)放蕩離鄉。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱庚午,時柱戊申,(孤辰)與喪門並者,一生(家中)多遭重喪,疊禍自身,才發(即便發達)則骨肉伶仃也。
  • (五行精紀)卷二十八:庚午年己丑月,犯天殺且殺不克身,不為災。主人立性方勇而不顧,宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任,或有水火雷電之厄。小人遇之,多罹憲法。[注]:罹指違背。
  • (五行精紀)卷三十:年柱庚午,時柱戊申孤辰並年納音長生,長生貴人入孤寡,必定為僧也。

2. 三命通會

  • (三命通會)卷三:朝元祿。丁日午年,日祿歸年,主貴,能安然獲福。
  • (三命通會)卷六:二德扶身。丑月庚午年,帶天月二德,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。
  • (三命通會)卷六:夾庫。庚午年申時,庚午逢申錦繡文(夾未),此格大忌填實庫位,及刑衝破害空亡,歲運喜逢官印之鄉。「注」:未祿財庫。

3. 淵海子平

  • (淵海子平):丁日丑月,乾透正財,不混偏財,入雜氣正財格,主貴。即便富有,行為處事依然比較節儉,腳踏實地。
  • (淵海子平):丁日丑月,乾透食傷,入傷官格(食傷混雜),不喜歡遵守規則,不按規矩出牌,容易與身邊的人鬧矛盾。

4. 神峯通考

  • (神峯通考)卷三:丁火丑月事如何,四柱分明怕土多,運入東方俱發達,南方火地不相宜。
  • (巾箱秘術)丑月丁卯日:丁卯日元牛月生,食神生財在庫中,小寒大寒須火暖,木火通明貴氣顯,冬牛食草怕火燒,旺火命主受煎熬,燈火臘月金水多,丁火災疾業多磨。

5. 窮通寶鑑

  • (窮通寶鑑)十干分論:丁日丑月,調候用神為甲,庚。調候甲忌己;調候庚忌丙。

四、Lamjin斷財運

所選典籍中,暫未直接檢出該命例的財運結論。

五、案例小結

本命例中,林庚白與Lamjin所引古籍的論斷,與葉恭綽先生複雜而輝煌的生平際遇形成了多重象徵性呼應。從命理象徵看,命主“身旺任財,亥中甲木食神透幹,本為富貴福壽之徵” [cite: 林庚白斷],且《三命通會》有“丁日午年,日祿歸年,主貴,能安然獲福” [cite: 三命通會],《五行精紀》則多處提及“清華侍從之格” [cite: 五行精紀]、“年祿歸時,主貴” [cite: 五行精紀]、“貴極一品,常格得之,不下三品” [cite: 五行精紀]、“祿馬同鄉,不三台而八座” [cite: 五行精紀]等,這些皆可視為其一生位居高官,在北洋政府時期擔任交通總長、創辦交通大學,並在新中國時期擔任中央文史館副館長、北京畫院院長等要職的命理象徵。其在交通、教育、文化藝術領域的卓越貢獻與崇高地位,與命理中所示的“貴”和“福祿”之象互為映照。

然而,命理亦呈現出一些內在的張力與潛在的風險。林庚白曾斷“惜巳亥衝破長生,雖亦顯達,恐難悠久” [cite: 林庚白斷],“乙運傷官,與食爭混,故多駁雜” [cite: 林庚白斷],並警示“甲運已巳年,貪合忘官,大非所喜” [cite: 林庚白斷]及“若非大吉,則有奇禍” [cite: 林庚白斷]。這些斷語與《五行精紀》中“難久君側也” [cite: 五行精紀]、“犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災” [cite: 五行精紀]、“放蕩離鄉” [cite: 五行精紀]等說法,似乎可象徵性地對應葉恭綽生平中多次因政爭而起伏,甚至流亡海外,以及曾被停職候查、被通緝 [cite: 林庚白斷]的經歷。尤其晚年被錯劃右派,在“文化大革命”中遭受迫害的結局,亦與命理中“難悠久”、“駁雜”乃至“奇禍”的提示,構成了一種事後觀察的象徵性呼應。

若結合其結局來看,命理中兼具的“極貴”之象與“難悠久”、“奇禍”的潛在風險,共同描繪了其高光與挫折並存的人生。這種“顯達”卻又“恐難悠久”的命理描述,並非事實因果,只是術數的事後觀察語言,卻在某種程度上與葉恭綽在政壇上的起落沉浮、幾度浮沉,以及晚年雖獲平反但此前卻飽受磨難的實際際遇,形成了一種反差照面與象徵張力。這一命格並不能解釋歷史事件本身,但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言,讓後世讀者得以從一個獨特的傳統視角審視這位歷史人物的命運軌跡。

需要強調的是,命理學作為一種傳統解釋框架,其論斷是對個體生命軌跡的一種符號性觀察與象徵性詮釋,不能被視為決定個人命運的實證依據,更不能替代歷史考證、科學分析或對個人奮鬥與社會歷史進程的獨立判斷。本案例旨在展示傳統命理學如何在特定語境下,為理解歷史人物生平提供一種獨特的象徵性觀察視角,而非作為任何形式的證據、預言、人物定論或現實因果解釋。

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