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人鑑 · No.88 · 陳宦 · Lamjin新解

陳宦八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。

文章目錄 · 15
  1. 一、七柱及十二宮
  2. 1. 七柱及飛神
  3. 2. 七柱神煞
  4. 3. 八字十二宮神煞
  5. 4. 大運干支
  6. 二、林庚白斷
  7. 三、Lamjin斷事業
  8. 1. 五行精紀
  9. 2. 三命通會
  10. 3. 淵海子平
  11. 4. 神峯通考
  12. 5. 窮通寶鑑
  13. 四、Lamjin斷財運
  14. 1. 五行精紀
  15. 五、案例小結

姓名:陳宦,性別:男,八字:庚辰、己丑、己酉、乙亥

陳宦(1870年3月—1939年10月24日),字養鈿,號二庵,原名儀,又名寬培,湖北安陸人。他出身清末監生,曾就讀於京師大學堂,並留學德國學習軍事,是中華民國北洋政府時期的重要將領。

陳宦早年受四川總督錫良賞識,歷任四川、雲南、奉天等地新軍要職,如四川新軍第33混成協統領、雲南新軍協統兼昆明講武堂堂長、東北新軍第20鎮統制等。 辛亥革命後,他歸國經錫良推薦,獲袁世凱任用,擔任北京政府參謀部參謀次長,實際代理參謀總長,掌握參謀部實權。 1915年,陳宦被任命為毅威將軍兼會辦四川軍務,後又特任署理四川巡按使、成武將軍兼行督理四川軍務,掌控全川軍政大權,成為袁世凱在西南地區的重要親信,甚至曾積極勸袁世凱稱帝。 然而,在護國戰爭爆發後,面對時局變化,陳宦最終於1916年5月通電宣佈四川獨立,脱離袁世凱,對袁世凱的帝制失敗產生了重要影響。 袁世凱死後,陳宦的軍權被召回。 晚年他從政界引退,寓居北平,過着文人生活,並拒絕了日偽政府的拉攏。1939年10月24日,陳宦在北京逝世,享年69歲。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

類別年柱月柱日柱時柱胎元命宮身宮飛神
十二神朱雀太歲太歲喪門朱雀白虎太歲青龍
天干庚己己乙庚辛己甲
地支辰醜酉亥辰巳醜子酉
十二神六合太歲白虎弔客六合官符太歲病符白虎

2. 七柱神煞

  • 年柱〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、十惡大敗;地支神煞:追魂、流霞、國印、華蓋、太極貴人(日起)、天喜(命起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 月柱〔己丑〕:干支神煞:鬼限、飛刃、十惡大敗;地支神煞:絞殺、破碎殺、寡宿、莊殺、攀鞍、天乙貴人、太極貴人(日起)、華蓋(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 日柱〔己酉〕:干支神煞:進神、九醜;地支神煞:死符、鏟度、宅殺、羊刃、桃花、空亡、文昌貴人(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 時柱〔乙亥〕:干支神煞:鬼限、規矩亡神、虜掠亡神;地支神煞:亡神、元辰、自縊殺、墓煞、太極貴人、文昌貴人、紅鸞、驛馬(日起);天干神煞:天財、天德合、月德合。
  • 胎元〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、祿堂、十惡大敗;地支神煞:追魂、流霞、國印、華蓋、太極貴人(日起)、天喜(命起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 命宮〔辛巳〕:干支神煞:十惡大敗、冕旒劫殺、煙霞劫殺;地支神煞:劫殺、截命殺、地網、孤辰、正學堂、長生學堂、天喜。
  • 身宮〔己丑〕:干支神煞:鬼限、飛刃、十惡大敗;地支神煞:絞殺、破碎殺、寡宿、莊殺、攀鞍、天乙貴人、太極貴人(日起)、華蓋(日起);天干神煞:戟鋒煞。

3. 八字十二宮神煞

  • 命宮〔辛巳〕:干支神煞:十惡大敗、冕旒劫殺、煙霞劫殺;地支神煞:劫殺、截命殺、地網、孤辰、正學堂、長生學堂、天喜。
  • 財帛宮〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、祿堂、十惡大敗;地支神煞:追魂、流霞、國印、華蓋、太極貴人(日起)、天喜(命起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
  • 兄弟宮〔己卯〕:干支神煞:進神、九醜、互換空亡(日起);地支神煞:病符、追魂、六厄、推命殺、命學堂、空亡(日起);天干神煞:戟鋒煞。
  • 田宅宮〔戊寅〕:干支神煞:伏神、陰陽差錯、互換空亡(日起);地支神煞:弔客、太極貴人、驛馬、空亡(日起)、國印(日起)。
  • 子女宮〔丁丑〕:干支神煞:飛刃、退神、陰陽差錯;地支神煞:絞殺、破碎殺、寡宿、莊殺、攀鞍、天乙貴人、太極貴人(日起)、華蓋(日起)。
  • 奴僕宮〔丙子〕:干支神煞:飛刃、交神、陰陽差錯;地支神煞:天醫、將星、自縊殺(日起)、天乙貴人(日起)。
  • 夫妻宮〔乙亥〕:干支神煞:鬼限、規矩亡神、虜掠亡神;地支神煞:亡神、元辰、自縊殺、墓煞、太極貴人、文昌貴人、紅鸞、驛馬(日起);天干神煞:天財、天德合、月德合。
  • 疾厄宮〔甲戌〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:鏟度、紅豔煞、金輿、太極貴人(日起)、紅鸞(命起);天干神煞:天財、月空。
  • 遷移宮〔癸酉〕:地支神煞:死符、鏟度、宅殺、羊刃、桃花、空亡、文昌貴人(日起)。
  • 官祿宮〔壬申〕:干支神煞:十惡大敗;地支神煞:官符、祿、臨官學堂、空亡、天乙貴人(日起)、金輿(日起)。
  • 福德宮〔辛未〕:地支神煞:勾殺、身學堂、天乙貴人、羊刃(日起)、太極貴人(日起)。
  • 相貌宮〔庚午〕:地支神煞:喪門、災煞、浮沉殺、祿學堂、陰官貴人、福星貴人、流霞(日起)、祿(日起)、桃花(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。

4. 大運干支

類別大運1大運2大運3大運4大運5大運6大運7大運8大運9大運10
運幹庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
運支寅卯辰巳午未申酉戌亥

二、林庚白斷

歲支獨煞,時支正印,煞印相生,以亥卯辰之旺財,復見壬水傷官生之,不免泄氣。癸雖食神,有己土剋制,未雖會財,反去生煞,故癸運任二十鎮統制,未運由次長,出膺專閫,位至川督。四十七郊入甲運,甲庚戰克,明財遇劫,宜其下野,幸甲已化土,稍解。現在申運,甲子流年,三合水局,衝動七煞,若非際會風雲,則有奇禍。乙酉十年,隨遇而安。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

  • <祿馬貴人>:年月日時胎,地支只帶年貴人[醜] (月令)。無年祿以及年馬。
  • (五行精紀)卷一:年柱庚辰,氣聚之金,不用火制,火盛反喪其器,秋冬秀穎充實,忌甲辰、乙巳。
  • (五行精紀)卷三:年幹庚金,年納音白臘金,均處月令醜[墓]四貴位,日支酉[帝旺]四貴位,時支亥[病]四忌位,胎支辰[養]四平位。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,無祿官以及祿官庫,無命官以及命官庫,帶身官[霹靂火]無身官庫。
  • (五行精紀)卷十九:年月日時胎,帶祿財[乙]無祿財庫,帶命財[亥]命財庫[辰],無身財以及身財庫,帶馬財[辰]馬財庫[辰]。
  • (五行精紀)卷三:庚年己月,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也。
  • (五行精紀)卷三:庚年帶祿庫醜,且祿庫中又帶地財或納音為財,不惟貴而又主富。
  • (五行精紀)卷三:年幹庚金,處月日兩地支四貴位、時地支四忌位,皆常調選人。[注]:即有機會“輪調選拔”,意味著仕途不斷、能夠在不同部門或崗位之間獲得重用。
  • (五行精紀)卷八:白臘金年,四柱有火土是也,曰助氣,主平生穩當,(能)享清閒之福。
  • (五行精紀)卷九:姓氏[陳]屬徵音,徵音屬火,旺在巳午,德在醜寅。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
  • (五行精紀)卷十:本勝於主,當自卓立。主白臘金得丑月,本大驛土得亥時,代表靠自己的努力奮鬥而成功。
  • (五行精紀)卷十一:庚辰年庚辰胎,凡胎與年不和,主骨肉不合。被年衝刑破害損祖,甚者離居。
  • (五行精紀)卷十三:丑月庚辰年,帶天月二德,天德者五行福德之辰,若人遇之,主登台輔之位,更與月德並者貴,縱遇兇殺,亦主清顯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:辰年亥時,帶歲德,此方百事大吉。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:丑月庚辰年,月德者,陰陽同類,異位之德也。若人遇之,主文學超升,仕官清顯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:丑月見庚年乙時相合,為月合,主諸事諧合,官祿崇厚。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:亥時辰年為天奇,主富貴,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯,否則不明顯。
  • (五行精紀)卷十五:庚年地支無祿,於申上遁得甲申,甲申與月柱己丑互換天乙貴人,己丑為天祿貴神,更入格,貴極一品,常格得之,不下三品。[注]:位於月柱對格局的提升不顯著。
  • (五行精紀)卷十六:馬九天,在驛馬後一辰也,年柱庚辰,月令醜為馬九天,主官祿超盛,封崇不絕。
  • (五行精紀)卷十六:酉日亥時,為飛馬,若(飛馬)天干乙得用不(與他幹)相剋者,顯達。
  • (五行精紀)卷十六:酉日亥時,凡命時坐日馬,皆主清貴,然少年主孤又主跋涉,多作監司往來之位,難久君側也。
  • (五行精紀)卷二十:庚年丑月為勾陳,主立期信,重然諾,居五品之位。小人逢之,亦主豐盈。
  • (五行精紀)卷二十二:年柱庚辰,子為年將星,而四柱拱子,凡拱須詳殺神輕重,分高低言禍福貴賤。
  • (五行精紀)卷二十二:年柱庚辰,四柱拱戌門沖年辰,陽命見天官合,資以天德天乙相助,尤貴。
  • (五行精紀)卷二十二:日柱己酉,子為日天乙貴人,而四柱拱子,凡拱須詳殺神輕重,分高低言禍福貴賤。
  • (五行精紀)卷二十三:辰年己[醜]月,犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災。
  • (五行精紀)卷二十三:日柱己酉,犯土鬼日,(代表)萬般(事情)逢着皆(遭)殃咎,為擇日應避開的日期。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷二十三:庚年亥時,犯徙配殺,主流竄(因官司發配)他州道路長,更逢羊刃臨其位,面帶懸針背血光(之災)。
  • (五行精紀)卷二十五:土空則崩。日柱大驛土空亡(年起),主患慢性疾病。
  • (五行精紀)卷二十五:年柱庚辰,日柱己酉,(空亡)與咸池並,則多(因)兇(而)暴卒。
  • (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者,不(為)害,為大貴人。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱庚辰,月柱己丑,(金殺)與天乙貴人並,(為福)則稍慢。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱庚辰,月柱己丑,犯絞殺且殺克身,主非命而終。小人逢之,皆為飛橫災禍。
  • (五行精紀)卷二十八:辰年丑月為攀鞍,當得貴人援引,職近天庭,終身安逸。男值攀鞍,行不賣糧。
  • (五行精紀)卷三十:年柱庚辰,月柱己丑寡宿並天乙貴人,長生貴人入孤寡,必定為僧也。

2. 三命通會

  • (三命通會)卷三:規矩亡神,庚辰年乙亥時。規矩亡神我占強,煞居弱地欲來降。廉平恭謙無荒蕩,名姓濃薰班馬香。規矩亡神勢若何,欲來降我我強他。端莊謙敬為人物,方正賢能射甲科。煞居弱地,歲入強宮,雖不克煞,煞卻不得其位,其煞來降,另有日辰貴氣者,主賢能謙謹,中正公勤,食祿之人。
  • (三命通會)卷三:虜掠亡神,庚辰年乙亥時。虜掠亡神煞克身,牙儈師巫藝術人。非禮取財言語妄,平生饕食惹人嗔。克我亡神名虜掠,為人似惡又非惡。不是談天論地人,斷為牙儈並巫藥。此煞下反克歲,竊日之氣,主非理取財,語言狂妄,乃巫醫藝術,談天說地之人。
  • (三命通會)卷六:二德扶身。丑月庚辰年,帶天月二德,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。

3. 淵海子平

  • (淵海子平):己日丑月,乾透傷官,不混食神,入傷官格,不喜歡遵守規則,不按規矩出牌,容易與身邊的人鬧矛盾。
  • (淵海子平):己日乙亥時,年月不見官煞,入時上一位貴格,為人性重,剛執不屈。

4. 神峯通考

  • (神峯通考)卷三:己土丑月日干堅,四柱分明忌比肩,若有財宮並有殺,逆行大運福無邊。
  • (巾箱秘術)丑月己酉日:己酉日元丑月生,鬥牛多為疾惡星。白虎並見主反常,殘疾病痛實難擋。坤命逢此九孤寒,有夫難留苦不堪。火土同居福有基,紫氣騰輝耀祖居。

5. 窮通寶鑑

  • (窮通寶鑑)十干分論:己日丑月,調候用神為丙,甲。調候丙忌壬,癸;調候甲忌己。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

  • (五行精紀)卷十六:年月日時胎,帶馬財辰,以及馬財庫辰,主平生遊歷四方,廣得資財。
  • (五行精紀)卷十九:年柱庚辰,時柱乙亥為生成財,若入貴格,除貴外須主大富,乃多歷錢穀重任,若不入貴格,是大豪富百姓命。
  • (五行精紀)卷二十三:辰年酉日,犯破外殺,主“外家”破散人財。

五、案例小結

從命理論斷來看,陳宦的命局呈現出早期仕途亨通與晚期面臨重大變局的象徵張力。林庚白在其論斷中指出,陳宦“癸運任二十鎮統制,未運由次長,出膺專閫,位至川督”,這與他早年追隨錫良、袁世凱,步步高昇,最終掌握四川軍政大權的史實相呼應。Lamjin引用《五行精紀》的說法,提到“庚年己月,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也”以及“官祿超盛,封崇不絕”,這可視為對其顯赫官職和持續晉升的一種象徵性描述。此外,《淵海子平》指出日主“己日乙亥時,年月不見官煞,入時上一位貴格,為人性重,剛執不屈”,這或許映照了陳宦在複雜的政治環境中,仍能掌握實權並表現出其個性中堅韌不屈的一面。

然而,命理中也預示著其人生中的重大挫折與風險。林庚白斷言其“四十七郊入甲運,甲庚戰克,明財遇劫,宜其下野”,並警示“現在申運,甲子流年,三合水局,衝動七煞,若非際會風雲,則有奇禍”。這與陳宦在袁世凱稱帝失敗後,被迫脱離袁氏體系,權力結構發生劇烈變化的經歷形成了象徵性對應。Lamjin在《五行精紀》中提到“犯絞殺且殺克身,主非命而終。小人逢之,皆為飛橫災禍”,以及“年柱庚辰,日柱己酉,(空亡)與咸池並,則多(因)兇(而)暴卒”的斷語,雖然未明確發生此類結局,但其在複雜的政治鬥爭中,面臨的巨大風險和最終的失勢,可視為一種命理層面的警示與呼應。

若結合陳宦的生平來看,其在清末民初的動盪時期,作為重要的軍事將領,曾一度身居要職,權傾一方,如林庚白所斷“位至川督”。然而,隨着袁世凱帝制失敗,他從最初的擁袁者轉變為通電獨立,這一重大轉折點正是其命理論斷中“甲運甲庚戰克,明財遇劫,宜其下野”的象徵性體現。這一命格並不能解釋歷史事件本身,但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言,顯示出其在政治權力巔峯時,亦潛藏著危機與轉折。

本案例旨在探討傳統命理與歷史人物生平之間的象徵性呼應,而非斷定命運。命理論斷作為一種文化解釋框架,其意義在於提供事後觀察和解讀符號模式的視角,而非作為事實因果的證據、預言,或替代史料與獨立判斷。讀者應以批判性思維審視,避免將其視為決定個人際遇或歷史事件的唯一解釋。

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