주역 · No.07 · 사(师)

본괘

본괘 원문

사(師)는 정장인길(貞丈人吉)，무구(无咎)

사(師)는 바른 장부(丈夫)라야 길하고 허물이 없다.

본괘 해석

사괘. 총지휘관의 군사를 점치니 재앙이 없다. 《상왈》 아래의 괘는 감(坎)으로 물을 뜻하고, 위의 괘는 곤(坤)으로 땅을 뜻하니, '땅속에 물이 있는' 형상으로 사괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 보고 강물을 받아들이는 대지를 본받아 대중을 포용하고 기른다.

소옹 해석

무리를 움직여 노고가 많고 변화가 무궁하다. 공평무사하게 대처하여 만난을 극복해야 한다. 소흉(小凶): 이 괘를 얻은 자는 곤란이 겹치고 마음이 지치며 대중을 움직여야 하니, 타인을 포용하고 묵묵히 노력하여 모든 난관을 헤쳐나가야 한다.

부패영 해석

• 시운: 타인을 포용하고 덕을 닦으며 때를 기다려야 한다.
• 재운: 재물과 고가 있으니, 스스로 잘 아끼고 소중히 여겨야 한다.
• 가택: 예전부터 알던 집안끼리 혼인을 맺으니, 기쁘고 축하할 일이다.
• 건강: 복부 팽만의 병증이나, 기를 조절하면 근심할 필요 없다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 괘의 이름이 《사(师)》이며 효의 뜻이 매우 분명하니, 각 효를 미루어 연구하면 길흉이 스스로 증명될 것이다.
• 영업: 《곤(坤)》은 재물이자 모임이고, 《감(坎)》은 사람이자 받아들임이니, 자연히 포용하고 보존하는 도량이 있다. 감수가 땅속에 있어 땅에 의해 포용되니, 재원의 흐름이 물과 같아 쉬지 않고 흐르므로 상업을 경영함이 풍요로움을 알 수 있다. 길하다.
• 공명: 물이 땅속에 있음은 선비가 아직 초야에 묻혀 있어 현달하지 못한 것과 같으나, 그 덕성과 도량은 스스로 백성과 만물을 포용할 수 있으니, 등용되기만 하면 물이 바다로 흘러들어가듯 베풂이 매우 넓을 것이다. '군자'란 덕과 지위를 겸비한 자를 일컫는다. 길하다.
• 혼인: 《곤(坤)》과 《감(坎)》이 서로 작용하고 땅과 물이 서로 친하니, 이는 필시 예전부터 알던 집안끼리의 혼인이다. 대길하다.
• 질병: 이는 필시 물이 차서 배가 부풀어 오르는 병증일 것이다. 《감(坎)》은 마음이자 우환이니, 마음을 편히 하고 기를 조절하며 근심을 풀고 즐거움을 취하면 저절로 나을 것이다.
• 임신: 아들을 낳는다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘(아래는 감, 위는 곤)가 겹쳐진 것이다. '사(师)'는 군대를 뜻한다. 감은 물이자 험난함이고, 곤은 땅이자 순종함이니, 병력을 농민에게 기탁함을 비유한다. 전쟁은 흉하고 위태로우니 군사를 일으키는 것은 성인이 어쩔 수 없이 하는 일이지만, 형세에 순응하고 군사를 일으키는 명분이 뚜렷하므로 장애 없이 순조롭게 갈등을 해결하여 흉함을 길함으로 바꿀 수 있다.

• 대상: 병사를 기르고 무리를 모아 군대를 출동시켜 정벌하는 형상이니, 서로 상처를 입어 안녕을 얻기 어렵다.
• 운세: 어려움이 겹치니 모든 일을 정규적이고 올바른 방법으로 행해야 하며, 독단적인 행동이나 기회주의를 피하고 잠재적인 적을 경계해야 한다.
• 사업: 장애가 크고 어려움이 많아 격렬한 경쟁 상태에 처해 있으니, 반드시 타인과 밀접하게 협력하고 신중하며 과단성 있게 행동해야 한다. 맹목적으로 망동하는 것을 절대 피하고 적당한 선을 유지하며 자신을 보존하는 데 주의하라. 임기응변에 능하고 스스로를 엄격히 규율해야 한다. 침착하고 여유 있게 모든 상황에 대처하면 반드시 성공할 것이다.
• 상업: 이미 일정한 축적이 있어 큰 마케팅 활동에 나설 수 있으나, 격렬한 상전에 휘말릴 수밖에 없다. 굳건하고 강인한 정신과 고상한 상도덕을 바탕으로 유연한 방법을 보완해야 하며, 작은 이익을 탐하거나 방심하지 말고 타인과의 소통을 강화하면 반드시 곤경에서 벗어나 위기를 기회로 바꿀 수 있다.
• 명예: 좋은 조건을 갖추었으나 올바른 인도자가 있어야 한다. 반드시 스스로에게 엄격하고 불리한 요인의 방해를 극복하며, 착실히 노력하면 명예와 이익을 모두 얻을 수 있다.
• 혼인: 신중하고 집중해야 한다. 그렇지 않으면 '삼각' 관계의 분쟁에 휘말릴 수 있다. 지극한 정성으로 구애하면 목적을 이룰 수 있다.
• 판단: 천성이 총명하고 성격이 유연하며 굳센 의지를 가지고 있어, 사업을 집요하게 추구하고 어려움을 뚫고 나아간다. 큰 사업을 성취할 수 있다. 경쟁을 좋아하고 논쟁을 잘하며 모험 정신이 풍부하여 번거로운 일을 초래하기 쉬우니, 반드시 노련하고 신중하며 공을 탐하지 말고 중용과 바름을 요체로 삼아야 한다.

둘째·효사

초육

본괘와 지괘

효사 원문

初六: 사출이율 부장 흉(師出以律，否臧，凶)

마땅한바를 갖추어 출사(出師)한다. 어짊이 아니면 흉하다.

효사 해석

초육(初六): 군대를 출동시켜 싸울 때는 오직 규율에 따라야 하니, 규율을 지키지 않으면 흉할 것이다. 《상사(象辞)》에서 말하였다: 군대를 출동시켜 싸울 때는 오직 규율에 따라야 하니, 규율의 통제를 잃으면 재앙이 따른다.

소옹 해석

흉함. 이 효를 얻은 자는 경영을 적절히 하면 재물이 날로 늘어난다. 그러나 망동하는 자는 이루는 것은 적고 실패가 많을 것이다. 불량한 자는 험난함과 형벌, 상해를 많이 겪는다. 관직에 있는 자는 바른 도리를 굳게 지키면 상사의 인정을 받게 된다.

부패영 해석

• 시운: 도리를 잃고 구하면, 결국 치욕을 당하게 된다.
• 재운: 해운 업무는 의리에 부합하면 길하다.
• 가택: 법도로써 집안을 다스려야 하며, 그렇지 않으면 반드시 흉하다.
• 건강: 한기(寒气)가 많고 열(热)이 적으니, 일찍 치료해야 한다.

고도탄상 해석

• 공명: 초효(初爻)는 처음 나아가 명예를 구하는 것이다. “군대를 출동시킬 때는 규율로써 한다(出师以律)”는 것이 바른 길이며, 이는 선비가 도(道)를 무겁게 여겨야 함과 같으니, 그 도를 잃으면 비록 영화로울지라도 결국 치욕스럽고 흉하다.
• 영업: 초효는 새로이 설립하는 사업임을 알 수 있고, 물이 땅속에 있으니 해운 상업임을 알 수 있다. 요컨대 이익을 도모하되 의(义)로써 하면 길하고, 의를 잃으면 흉하다.
• 가택: 《사(师)》괘는 안이 《감(坎)》이고 밖이 《곤(坤)》이니, 이 집은 반드시 자방(子方)을 등지고 축방(丑方)을 겸하여 오방(午方)과 미방(未方)을 향할 것이다. 집안에 식구가 가장 많다. 군대를 냄에 규율이 있다는 것은 집안을 다스릴 때 마땅히 법도로써 해야 함을 말한다. 부(否)는 아님(不)이며 선을 깎아내는 것이니, 집안을 잘 다스리지 못하면 가도가 반드시 흉해진다.
• 질병: 《사》괘는 일양오음(一阳五阴)이니, 반드시 한기가 많고 열이 적을 것이다. 병 증세가 처음 일어날 때 마땅히 좋은 의사를 모셔 조리해야 하며, 그렇지 않으면 흉하다.

지괘 원문

임(臨) 원형 이정(元亨，利貞) 지우팔월유흉(至于八月有凶)

임은 본디 형통하다. 바름이 이롭다. 팔월이 되어 근심이 있다.

지괘 해석

임괘(临卦). 크게 길하고 이로우니 길한 점괘이다. 여덟째 달에 이르면 흉함이 있을 수 있다. 《상전》에서 말하였다: 이 괘는 아래괘가 태(兑) 즉 못(泽)이고 위괘가 곤(坤) 즉 땅(地)이니, 제방이 큰 못보다 높이 솟아있고 못물이 대지에 수용되는 것이 임괘의 괘상이다. 군자가 이 괘상을 관찰하여 천하에 임하고 만민을 교화하며, 은혜를 깊이 생각하여 널리 베풀고 만민을 포용하니 그 덕업이 끝이 없다.

소옹 해석

위에서 아래에 임하여 서로 돕고 화합하며, 편안할 때 위태로움을 생각하고 매사에 삼가고 경계해야 한다. 길함: 이 괘를 얻은 자는 좋은 운이 찾아와 모든 일이 뜻대로 되고 인정이 화합하나, 매사에 너무 급하게 나아가는 것은 이롭지 않다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(하태상곤, 下兌上坤)가 겹쳐진 것입니다. 곤(坤)은 땅이고 태(兌)는 못이니, 땅은 못보다 높고 못은 땅에 포용됩니다. 이는 군주가 천하에 친히 임하여 나라를 다스리고 안정을 기하며 위아래가 화합함을 비유합니다.

이구

본괘와 지괘

효사 원문

九二: 재사중길 무구 왕삼석명(在師中吉，无咎,王三錫命)

사(師)가 길함중에 있으니 허물이없다. 왕이 신뢰함을 세번 보인다.

효사 해석

구이(九二): 주장이 군대 가운데서 지휘하니 길하고 재앙이 없다. 왕이 세 번이나 작위를 내리며 포상하였다. 《상사》에서 말하였다: 주장이 군대 가운데서 지휘하니 길하다는 것은 하늘의 총애를 받기 때문이다. 왕이 세 번이나 작위를 내리며 포상한 것은 주장이 능히 만국을 품어 안았기 때문이다.

소옹 해석

길함. 이 효를 얻은 자는 귀인을 만나 일이 이루어질 것이다. 관직에 있는 자는 상사의 인정을 받아 승진할 기회가 생긴다. 선비는 좋은 성적을 거둘 것이다.

부패영 해석

• 시운: 걸출한 인재가 되어 크게 인정을 받는다.
• 재운: 책략이 출중하여 리더가 이익을 얻는다.
• 가택: 이웃들의 존경을 받으며, 혼인이 길하다.
• 건강: 혈기가 유통되니 병이 곧 풀린다.

고도탄상 해석

• 공명: 구이는 하나의 양(阳)으로 다섯 개의 음(阴)을 통솔하니, 효에 이르기를 “군대 가운데 있으니 길하다(在师中, 吉)”라고 하였다. 이는 닭 무리 중의 한 마리 학과 같은 걸출한 인재이다. “왕이 세 번 작위를 내렸다(王三赐命)”는 것은 능력에 따라 작위를 수여하여 왕의 명을 드러나게 받았음을 말한다.
• 영업: 구이는 한 괘의 주인이니, 반드시 그 사람의 지략이 출중하여 비즈니스에서 노련하고 통달한 자라 일컬어질 만하며, 상사의 우두머리로 추대될 수 있는 자이다. 길하다.
• 가택: “군대 가운데서 지휘하니 길하다” 하였으니, 그 집은 반드시 한 고을의 거부(巨富)이자 한 고을의 선비일 것이다.
• 혼인: 구이가 변하면 《곤(坤)》이 되는데, 곤은 땅의 도리(地道)이자 아내의 도리(妻道)이며, 물과 흙의 성질이 서로 합하므로 길하다.
• 질병: 수기(水气)가 중궁(中宫)에 멈추어 쌓여 있는 것이니, 반드시 수기를 유통시켜 중초(中焦)를 편안하게 풀어주면 병에 해가 없을 것이다. 길하다.
• 임신: 아들을 낳는다.

지괘 원문

곤(坤)은 원형(元亨), 이빈마지정(利牝馬之貞) 군자유유왕(君子有攸往)

선미후득주리(先迷後得主利) 서남득붕(西南得朋) 동북상붕(東北喪朋)

안정길(安貞吉)

곤은 원형이다. 암말이 바르니 이롭다. 군자가 가는 바가 있어 처음은

어렴풋하나 나중은 주된 바를 얻으니 이롭다. 서쪽(방향)과 남쪽(방향)은

친구를 얻는다. 동쪽(방향)과 북쪽(방향)은 친구를 잃는다. 평안하니

바르어지고 바르어지니 길하다.

지괘 해석

크게 길하고 이롭다. 암말의 점을 쳐서 길조를 얻었다. 군자가 여정을 떠남에 있어 처음에는 길을 잃으나 나중에는 주인을 만나 길하리라. 서남쪽으로 가면 재물을 얻고, 동북쪽으로 가면 재물을 잃는다. 안주할 곳을 물으니 길조를 얻었다. 《상왈》 대지의 형세가 평평하게 펼쳐져 하늘의 도를 순종하여 따르니, 군자가 이 괘상을 보고 대지를 본받아 두터운 덕으로 무거운 책임을 짊어진다.

소옹 해석

유순하고 고요하며, 만물을 두텁게 싣는 공덕이 있다. 고요히 지키고 순종하면 편안하고, 망령되이 움직이면 손실을 부른다. 길함: 이 괘를 얻으면 운세에 순응하고 고요함으로 움직임을 제어해야 하며, 독단적으로 일을 도모하지 말고 타인에게 순종하며 협력하면 큰 일을 이룰 수 있다.

전통 해괘

이 괘는 같은 괘(아래도 곤, 위도 곤)가 겹쳐진 것으로 음성이다. 대지를 상징하며(건괘와 반대), 하늘에 순종한다. 만물을 싣고 끝없이 뻗어 나간다. 곤괘는 암말을 상징으로 삼아, 땅의 도리가 만물을 낳고 기르면서도 하늘에 의지하고 때에 순응하며 성품이 온순함을 나타낸다. '먼저 미혹되었다가 나중에 얻음'으로써 '곤'이 '건'에 순종하고 따를 때 비로소 올바른 방향을 잡고 바른 도리를 따라 길함을 얻을 수 있음을 증명한다.

삼육

본괘와 지괘

효사 원문

六三: 사역여시 흉(師或輿尸，凶)

사(師)에게 있어 혹여나 주검수레는 흉하다.

효사 해석

육삼(六三): 군대가 출정하였으나 어떤 이는 시체를 수레에 싣고 돌아오니, 이는 흉한 징조이다. 《상사》에서 말하였다: 군대가 출정하였으나 어떤 이는 시체를 수레에 싣고 돌아온다는 것은 전방에서 패배하였음을 뜻한다.

소옹 해석

흉함. 이 효를 얻은 자는 슬픔과 우환이 많거나 집안의 친지가 병으로 세상을 떠난다. 관직에 있는 자는 보직을 받지 못하고 대기하게 된다.

부패영 해석

• 시운: 덕은 없고 지위만 있으니, 흉함을 면하기 어렵다.
• 재운: 재물이 소모되고 손실이 나니, 흉험하기 짝이 없다.
• 가택: 안녕을 얻지 못하니, 매사에 조심하는 것이 상책이다.
• 건강: 사망에 이를 수 있다.

고도탄상 해석

• 영업: 《감(坎)》은 수레(舆)가 되니 수레는 화물을 싣는 것이며, 《감》은 또한 빠짐(陷)이 되고 깨짐(破)이 되니, 수레가 좁은 길을 만나면 수레가 깨지고 화물이 뒤집어진다. 사람이 죽는 것을 시체(尸)라 하니, 수레가 망하고 물건이 없어지는 것과 같다. “혹(或)”이라는 것은 아직 그리되지 않은 상황에 대한 말이며, “큰 공이 없다(大无功)”는 것은 큰 실리를 잃는 것이다. 행상하는 이가 반드시 이와 같은 흉험을 겪는 것은 아니나, 또한 이 흉험을 대비하지 않을 수 없다. 효의 상이 이와 같이 경계하고 있다.
• 공명: “군자가 수레를 얻는다(君子得舆)”에서 득(得)은 덕(德)이 되며 수레는 덕을 싣고 행하는 도구이다. 군자는 덕과 지위를 일컫는 말이다. 혹자는 “시체를 수레에 싣는다(舆尸)”는 것은 덕이 없이 자리만 차지하고 있는 자(尸位者)를 뜻하므로 흉하다고 한다.
• 가택: 음양가에서는 감여(堪舆)라고 칭하는데, 감(堪)은 하늘이요 여(舆)는 땅이다. 수레에 시체를 싣는다는 것(舆尸)은 땅에 시체의 기운이 있는 것이니 어찌 흉하지 않겠는가!
• 혼인: 삼효(三爻)는 《감》의 끝에 처하여 건(乾)의 기운을 얻는다. 《건(乾)》이 아래에 있고 《손(巽)》이 위에 있으면 《소축(小畜)》이 되는데, 《소축》 삼효에 이르기를 “수레의 바퀴살이 빠지고 부부가 반목한다” 하였고, 《상》에 이르기를 “안방을 바르게 하지 못한다” 하였으니, 그 흉함을 알 수 있다.
• 임신: 비록 아들을 낳으나 흉하다.

지괘 원문

승(升) 원형(元亨)，용견대인(用見大人)，물휼(勿恤)，남정길(南征吉)

오름은 원형이다. 대인을 만나 쓴다. 불쌍히여기지말라 남쪽으로 나아가면

길하다.

지괘 해석

승괘(升卦)입니다. 매우 형통하며, 왕공귀족을 만나보기에 이로우니 근심할 필요가 없습니다. 이 효를 얻으면 남쪽으로 출정하는 것이 길합니다. 《상사(象辞)》에서 말하기를: 본 괘의 외괘는 곤(坤)으로 땅을 뜻하고, 내괘는 손(巽)으로 나무를 뜻합니다. 나무가 땅속에 뿌리를 내리고 자라나는 것이 승괘의 괘상입니다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 덕과 의를 따르고 수양을 강화하며, 작은 일부터 시작하여 점진적으로 숭고한 품덕을 기릅니다.

소옹 해석

높이 솟아오르고 상진하며 뜻한 바를 거침없이 펼칩니다. 어둠을 벗어나 밝은 곳으로 향하며 점차 승진합니다. 길함: 이 괘를 얻으면 운기가 상승하고 모든 일이 적극적으로 위를 향해 발전하며, 도모하는 일이 이루어지고 명예와 재물을 모두 얻습니다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘가 겹쳐진 것입니다 (하괘는 손(巽), 상괘는 곤(坤)). 곤은 땅과 순종함을 뜻하고, 손은 나무와 겸손함을 뜻합니다. 땅 위에서 나무가 자라나 점차 거목으로 성장하듯, 사업이 한 걸음씩 발전하고 전도가 유망함을 비유하므로 '승(升)'이라 합니다.

사육

본괘와 지괘

효사 원문

六四: 사좌차 무구(師左次，无咎)

사(師)가 좌(左)를 차(次)로 하는바를 안다. 허물이 없다.

효사 해석

육사: 군대가 왼쪽에 진을 치니 해가 없다. 《상왈》: 군대가 왼쪽에 진을 치니 해가 없다는 것은, 군대를 좌측이나 우측 중 어디에 주둔시킬지는 오직 지리적 환경과 적과 나의 형세에 따라 결정하는 것일 뿐, 행군의 상도(常道)를 어기지 않았기 때문이다.

소옹 해석

평(平). 이 효를 얻으면 편안히 살며 생업을 즐기고, 망동으로 인한 재앙이 없다. 관직에 있는 자는 관운이 불통하니 망상을 품지 않는 것이 좋다.

부패영 해석

• 시운: 관운이 불통하니 망상을 품지 않는 것이 좋다.
• 재운: 품질이 떨어지는 물건이나마 이익을 얻을 수 있다.
• 가택: 동쪽에 가까우며, 남서쪽을 향하면 길하다. 데릴사위로 들어가면 허물이 없다.
• 건강: 봄의 생기가 찾아오니, 질병이 나을 수 있다.

고도탄상 해석

• 가택: 육사는 《坎》에서 나와 《坤》을 지나는데, 《坤》은 남서쪽이므로 이 집은 반드시 남서쪽을 향해야 한다. 길한 일은 왼쪽을 숭상하고, 이 집은 동쪽에 근접해 있어 청룡(青龙)이 기쁨을 주관하므로 길하고 허물이 없다.
• 공명: 대개 관직이 내려가는 것을 '좌(左)'라 하니, 이른바 '좌천(左迁)'이 그것이다. '좌차(左次)'라 하였으니 길하지 않다.
• 영업: 높은 것은 좌(左)라 하고 낮은 것은 우(右)라 하니 다음가는 것은 하(下)가 된다. 이 효를 점치면 그 재물이 반드시 고품질이 아님을 알 수 있다. 그러나 물건이 비록 처지더라도 오히려 이익을 얻을 수 있으므로 '상도를 잃지 않았다(未失常也)'고 한 것이다.
• 혼인: 남자는 우(右)를 숭상하고 여자는 좌(左)를 숭상하는데, 효에 '좌차(左次)'라 하였으니 여자의 집으로 데릴사위로 들어가는 것인가? 그러나 데릴사위로 가도 허물은 없다.
• 질병: 봄의 기운은 왼쪽(東)에서 생겨나므로, 그 생기를 얻어 질병에 걸려도 반드시 허물이 없게 된다.
• 임신: 딸을 낳는다.

지괘 원문

해(解) 이서남 무소왕 기래부길 유유왕

숙길(利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉)

해는 서남이 이롭다. 갈바가없다. 그 오는바에서 다시 길하다. 갈바가 있다.

앞서 이르면 길하다.

지괘 해석

해괘. 서남쪽으로 가는 것이 유리하지만, 만약 확실한 목표가 없다면 돌아오는 것이 나으니 돌아오면 길합니다. 확실한 목표가 있다면 일찍 행동하는 것이 유리하니 일찍 가면 길합니다. 《상사》에서 말하기를: 본괘의 상괘는 진(震)으로 우레이고, 하괘는 감(坎)으로 비가 되니, 천둥과 비가 함께 내려 만물을 화육하는 것이 해괘의 괘상입니다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 과실을 사면하고 죄인을 관대히 용서합니다.

소옹 해석

어려움이 풀리고 흩어지며 재난과 분쟁이 해결됩니다. 시기를 파악하여 서둘러 진행하십시오. 길함: 이 괘를 얻은 자는 이전의 곤경에서 벗어날 수 있으니, 좋은 기회를 잡고 사업을 도모해야 하며 밖으로 나가 일을 도모하는 자는 더욱 좋습니다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘(하감 상진)가 겹쳐진 것입니다. 진(震)은 우레이며 움직임이 되고, 감(坎)은 물이며 험난함이 됩니다. 험난함은 안에 있고 움직임은 밖에 있습니다. 깊은 겨울에 천지가 막혔다가 고요함이 극에 달해 움직입니다. 만물이 새롭게 바뀌고 겨울이 가고 봄이 와서 모든 것이 해소되니 해(解)라고 합니다.

오육

본괘와 지괘

효사 원문

六五: 전유금 이집언 무구(田有禽，利執言，无咎) 장자사사 제자여시

정흉(長子帥師，弟子輿尸，貞凶)

전(田)에있는 날짐승을 조심히 잡으니 이롭다. 장자는 군사를 거느리고

아우는 주검수레를 끄니 (이러한)바름은 흉하다(한다)

효사 해석

육오: 사냥하여 짐승을 잡고, 전쟁에서 포로를 잡으니 재앙이 없다. 맏아들이 군대를 통솔하고 둘째 아들은 패하여 시체를 싣고 돌아오니, 이는 흉한 점괘이다. 《상왈》: 맏아들이 군대를 통솔한다는 것은 바른 도리로 행하는 것이다. 둘째 아들이 패하여 시체를 싣고 돌아옴은 사람을 잘못 썼기 때문이다.

소옹 해석

평(平). 이 효를 얻으면 재물이 날로 늘어나고, 사람을 적절히 쓰면 도모하는 바를 이룰 수 있으나 소인의 위해를 경계해야 한다. 관직에 있는 자는 실권을 쥐거나 간언으로 인해 지위가 높아진다. 선비는 좋은 성적을 거둘 것이다.

부패영 해석

• 시운: 덕이 재능보다 나아야 하며, 그렇지 않으면 흉험하다.
• 재운: 노련하고 경험이 풍부하여 이익을 도모할 수 있다.
• 가택: 맏아들에게 유리하며, 중매를 통해 혼인이 이루어진다.
• 건강: 달리기로 건강을 다진다.

고도탄상 해석

• 영업: 효에 '밭에 짐승이 있다(田有禽)'고 한 것은 농부에게 곡식이 있고 상인에게 이익이 있는 것과 같다. '말을 잡는다(执言)'는 것은 계약서나 증서를 말한다. 장사하는 길에서는 모름지기 노련하고 달관한 사람을 우두머리로 삼아야 이롭고, 그렇지 않으면 흉하다.
• 가택: 이 집은 새로 계약하여 매각하려는 집인 듯하니, 맏아들에게는 유리하고 다른 아들들에게는 불리하다.
• 공명: 그 사람의 재능이 평소에 출중하여 하루에 열 마리의 짐승을 잡을 만한 기술이 있음을 알 수 있으나, 중요한 것은 덕이 남보다 뛰어나야 한다는 점이다. 만약 덕이 만물보다 못하다면 비록 바르더라도 흉하다.
• 혼인: ‘유금(有禽)’은 기러기를 폐백으로 보내는 예(奠雁之仪)이며, ‘집언(执言)’은 중매인의 글(媒的之书)이다. 약속한 혼인은 맏아들과 맏딸이어야 길하다.
• 임신: 아들을 낳으니, 《震》의 장남에 해당한다.

지괘 원문

감(坎) 습감 유부유심 형 행유상(習坎，有孚維心，亨。行有尚)

고생에 익숙하다. 오직 믿을것은 마음뿐이다. 형하다. 행함에 높은바가있다.

지괘 해석

습감괘(习坎卦). 포로를 잡아서 그들을 위로하고 안심시키면 통달하리라. 가는 길에 도움을 얻을 것이다. 《상왈(象辞)》: 감(坎)은 물이요, 물이 흘러 멈추지 않는 것이 감괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 덕행을 숭상하고, 물이 끊임없이 흐르는 상을 본받아 백성을 가르치고 인도하는 법을 배운다.

소옹 해석

어렵고 험난하며 거듭 험난함에 빠진다. 일에 곤경과 장애가 많으니 신중하게 행동하라. 흉함: 이 괘를 얻은 자는 운수가 좋지 않고 재난과 위험이 많으며 일에 막힘이 많으니, 언행을 조심하고 물러서서 자신을 보존하는 것이 좋다.

전통 해괘

이 괘는 같은 괘(아래도 감, 위도 감)가 겹쳐진 것이다. 감(坎)은 물이요 험난함이니, 두 개의 감이 겹쳐 험난함 위에 험난함이 더해져 장애가 첩첩이 쌓인 격이다. 하나의 양(陽)이 두 개의 음(陰)에 빠져 있다. 다행히 음은 허하고 양은 실하니, 성실함과 믿음이 있다면 활짝 소통될 수 있다. 비록 험난함이 첩첩이 쌓여 있으나, 비로소 인간성의 고귀함이 빛을 발하게 된다.

상육

본괘와 지괘

효사 원문

上六: 대군유명 개국승가 소인물용(大君有命，開國承家，小人勿用)

큰 임금은 (하늘의)명을 받아 나라를 열고 가업을 승계한다. 소인을 이러한

바를 쓸줄모른다.

효사 해석

상륙: 임금이 명령을 내려 공이 있는 자를 제후로 봉하여 나라를 열어주고(开国), 대부로 봉하여 가문을 잇게(承家) 한다. 그러나 소인은 중용하지 말아야 한다. 《상왈》: 임금이 명령을 내린다는 것은 공로를 논하여 상을 주는 것이다. 소인을 중용하지 말라는 것은 소인은 반드시 나라를 뒤엎고 어지럽히기 때문이다.

소옹 해석

평(平). 이 효를 얻으면 가계를 세우거나 가업을 계승할 수 있으나, 소인이 중간에서 방해하는 것을 경계해야 한다. 관직에 있는 자는 권세를 잡고 공을 세운다. 전문 인재는 기술과 예술로 명성을 얻는다.

부패영 해석

• 시운: 공을 논하여 상을 주되, 소인이 되지 말아야 한다.
• 재운: 부유함으로 인해 귀하게 되나, 소인을 경계해야 한다.
• 가택: 가도가 흥왕하고, 귀인이 중매를 선다.
• 건강: 정상적인 운동을 한다.

고도탄상 해석

• 가택: 효에 '임금이 명령을 내려 나라를 열고 가문을 잇게 한다(大君有命，开国承家)'고 하였으니, 이 집안은 필시 명망 있는 대가문임을 알 수 있다. '소인은 쓰지 말라(小人勿用)'고 한 것은 그 후손들에게 경계한 것이다.
• 영업: 상륙의 진(辰)이 사(巳)에 있어 《巽》의 기운을 얻었는데, 《巽》은 상인이 되어 '시장에서 세 배의 이익을 얻는다'고 하였으니 이 집은 필시 장사로 가문을 일으켰을 것이다. 《巽》은 또한 명령이 되니 효에 '임금이 명령을 내렸다'고 하였으므로 장차 부로 인해 귀하게 되어 가도가 날로 번창할 것이다. 다만 부유함으로 인해 교만해져 소인과 친해질 수 있으니 경계해야 한다.
• 공명: 상륙은 괘의 끝에 처해 있으니 공을 논하고 상을 주는 때를 말하며, 공명이 혁혁하게 드러나는 것을 볼 수 있다. 《震》의 장남은 스스로 가업을 이을 수 있으나, 《坎》의 중남(둘째 아들)은 쓸 수 없으므로 '소인은 쓰지 말라'고 한 것이다.
• 혼인: 《师》 괘의 3효부터 6효까지는 《坤》이 되니, 《坤》은 아내의 도리이다. 효에 '나라를 열고 가문을 잇는다' 하였으니 두 집안이 모두 대가문이며, '임금이 명령을 내렸다' 하였으니 중매인이 필시 귀인일 것이다. 길하다.
• 임신: 아들을 낳으며, 장차 귀하게 된다.

지괘 원문

몽(蒙)은 형(亨)이다. 비아구동몽(匪我求童蒙) 동몽구아(童蒙求我)

초서고재삼독(初筮告再三瀆) 독즉불고(瀆則不告) 이정(利貞)

내가 어린아이를 구하는것이아니다. 어린아이가 나를 구하는것이다. 처음

점으로 고한다. 두세번 치는것은 점을 더럽히는것이다. 업신여기면 알려주지

않는다. 조신(操身)이 이롭다.

지괘 해석

몽괘(蒙卦). 형통하다. 내가 어리석고 몽매한 사람에게 구하는 것이 아니라, 어리석고 몽매한 사람이 나에게 구하는 것이다. 첫 번째 점에는 신령이 가르쳐 주지만, 경망스럽고 불경하게 두 번 세 번 점을 치면 신령이 가르쳐 주지 않는다. 그러나 바르게 물으면 길하다. 《상사(象辞)》에서 말했다. 상괘는 간(艮)으로 산을 상징하고, 하괘는 감(坎)으로 샘을 상징한다. 산 아래에 샘이 있어 샘물이 솟구쳐 나오는 것이 몽괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 쉼 없이 나아가는 산속의 샘물을 본받아, 과단성 있고 굳건한 행동으로 스스로의 덕성을 기른다.

소옹 해석

지혜가 열리지 않아 몽매하고 막혀 있으며, 주저하고 결단력이 부족하다. 소흉(小凶)이다. 이 괘를 얻으면 지혜가 마치 어린아이와 같아서 시비를 분별하지 못하고 방향을 잃기 쉽다. 만약 현명한 스승과 좋은 벗의 가르침을 따라 총명함을 깨운다면 형통할 것이다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘(하괘 감, 상괘 간)가 겹쳐진 것이다. 간(艮)은 산의 형상으로 그침을 비유하고, 감(坎)은 물의 형상으로 험난함을 비유한다. 괘의 모양은 산 아래에 험난함이 있음에도 여전히 전진을 멈추지 않으니, 이는 몽매함이므로 몽괘(蒙卦)라 한다. 다만 때를 잡고 행동이 시의적절하므로 계몽하고 형통하게 통달하는 괘상을 지니고 있다.

셋째·괘례

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