주역 · No.08 · 비(比)

본괘

본괘 원문

비(比)는 길(吉)하다. 원서원영정 무구(原筮元永貞，无咎) 불녕방래

후부흉(不寧方來，後夫凶)

비(比)는 길(吉)하다. 점을 보고 근본을 길게 보존한다. 허물이 없다.

사방에서 도래하니 평안치않다. 그나중은 대저 혼란하다.

본괘 해석

비(比)괘. 길하다. 거듭 점을 쳐보아도 여전히 크게 길하고 이롭다. 장기적인 길흉을 물어도 재앙이 없다. 굴복하려 하지 않던 나라들도 찾아와 조공을 바치며, 늦게 오는 자에게는 화가 미칠 것이다. 《상설(象辞)》에서 말하였다: 하괘는 곤(坤)이고 상괘는 감(坎)이다. 곤은 땅이고 감은 물이니, 땅 위에 물이 있는 것이 비괘의 괘상이다. 선왕께서 이 괘상을 관찰하시어, 물이 대지에 붙어 있고 땅이 강하를 받아들이는 모습을 본받아 만국을 봉건하고 제후들을 친근히 하셨다.

소옹 해석

물이 땅 위를 흐르니 서로 친하고 기쁘다. 사람들의 마음이 친밀하고 순종하니 백사에 근심이 없다. 길함: 이 괘를 얻으면 친구의 도움과 대중의 힘을 얻어 도모하는 일을 성취하고 극히 영화로워진다.

부패영 해석

• 시운: 많은 이들이 서로 축하하며, 영화로움이 지극하다.
• 재운: 귀인이 서로 도와 시장에서 큰 이익을 본다.
• 가택: 백년해로한다.
• 건강: 심복(가슴과 배)에 수종이 있으니 서둘러 치료해야 한다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 효상(爻象)을 살펴보면, 그 군위(軍威)의 기세가 마치 물이 아래로 흘러내려 거침없이 쏟아지는 기세와 같습니다. 한 번의 전쟁으로 평정하니, 즉시 영토를 나누어 봉하고 번병(屏藩)을 세워야 합니다.
• 영업: 물이 땅 위에 있으면 흐르지 않는 곳이 없으며, 장사 또한 유통되는 것을 이롭게 여깁니다. 《比》(비)는 친하게 돕는 것이니, 서로 친하게 도울 사람을 얻어 함께 일하면 이 사업은 영원히 전해질 수 있습니다.
• 공명: 나라를 세우고 제후로 봉해지는 것은 선비가 누릴 수 있는 영화와 현달함의 극치입니다. 《比》 괘는 《师》(사) 괘와 반대인데, 《师》 괘 상육(上六)에 “대군이 명이 있어 나라를 열고 가문을 잇게 한다”고 한 것이 바로 이를 말합니다.
• 가택: 이 주택은 필시 지대가 낮고 물과 가까우며, 또한 귀인의 집과 이웃해 있습니다. 집터는 대길(大吉)합니다.
• 혼인: 《比》(비)는 서로 친하고 좋아하는 것이며, 땅과 물은 본래 서로 친하게 돕는 것이니, 혼인을 점쳐 이를 얻으면 반드시 백년해로하고 또한 귀하게 될 징조입니다.
• 질병: 곤(坤)은 땅이 되고 또한 배(腹)가 되며, 감(坎)은 물이 되고 또한 심장(心)이 되니, 심복(心腹)의 수종증(水腫症)일까 우려됩니다. 제후가 나라를 다스릴 수 있는 것은 의사가 병을 치료할 수 있는 것과 같으니, 가까운 곳에서 치료를 구하는 것이 좋습니다. 길합니다.
• 임신: 딸을 낳을 것이며, 귀하게 될 징조입니다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 두 괘(아래는 곤坤, 위는 감坎)가 겹쳐진 것입니다. 곤은 땅이고 감은 물입니다. 물은 대지에 의지하고 땅은 강과 바다를 받아들이니, 서로 의지하며 친밀함이 간격이 없습니다. 이 괘는 사(师) 괘와 완전히 반대이며 서로 종괘(综卦)가 됩니다. 이는 서로 친하고 도우며, 너그럽고 사심이 없고, 정성으로 단결하는 도리를 설명합니다.

• 대상: 하나의 양(阳)이 다섯 개의 음(阴)을 통솔하여, 이웃끼리 서로 친하고 도우며 화락한 모습입니다.
• 운세: 평탄하고 순조로워 귀인의 발탁을 얻을 수 있으니, 모든 일은 속전속속결하는 것이 좋고 지나치게 망설여서는 안 됩니다.
• 사업: 순조롭게 성공할 수 있으며 앞으로 발전할 수 있고, 타인의 도움과 보필을 받을 수 있으니 성실하고 신뢰하는 태도로 일을 도모해야 합니다. 남을 대할 때 너그럽고 정직하며 능동적이고 열정적으로 대하고, 재능과 덕망이 높은 이를 본받아 의견을 경청하십시오.
• 상업: 소원이 성취되고 비교적 풍부한 이익을 얻을 수 있으나, 타인과 긴밀히 협력하고 진실되게 교류하며 상도의를 중시하고 신의를 지켜야 합니다. 만약 이익만 좇고 탐욕을 부리거나 독단적으로 행동하면 심각한 손실을 초래할 것입니다.
• 명예: 성공할 희망이 있습니다. 개인의 노력에만 의존할 것이 아니라, 무엇보다 타인의 인정과 이끌어줌이 중요합니다.
• 혼인: 아름다운 인연으로 서로 사랑하고 충실하며 검은 머리 파뿌리 될 때까지 함께할 것입니다.
• 판단: 마음씨가 착하고 남을 대할 때 성실하고 후덕하며 기꺼이 도우려 하니 또한 보답을 받게 됩니다. 성실히 일하고 스스로에게 엄격하여 이상을 실현할 수 있으나, 머리를 많이 쓰고 깊이 생각하여 시비를 잘 판단해야 하며 특히 친구를 선택할 때 주의해야 합니다. 품행이 단정치 못한 사람과 사귀면 화를 입게 될 것입니다. 자신보다 뛰어난 사람과 사귀어 도움을 얻는다면 평생 큰 도움이 될 것입니다.

둘째·효사

초육

본괘와 지괘

효사 원문

初六: 유부 비지 무구(有孚，比之，无咎) 유부영관 종래유타

길(有孚盈缶，終來有它，吉)

비교하는바로 믿음을 둔다면 허물이 없다. 충만한 믿음이 종래에는 그것에서

길함이 있다.

효사 해석

초육(初六): 포로를 사로잡아 그들을 안심시키니 재앙이 없다. 포로를 사로잡아 그릇 가득 술과 밥을 대접한다. 비록 뜻밖의 근심이 있을 수 있으나 결국에는 길하다. 《상사(象辭)》에서 말하기를: 점을 쳐서 초육의 효를 만나면, 비록 뜻밖의 근심은 있으나 결국에는 길하다.

소옹 해석

길합니다. 이 효를 얻은 사람은 지기(知己)를 만나고, 도모하는 일이 뜻대로 잘 풀릴 것입니다. 관직에 있는 사람은 뜻밖의 기쁨이 있을 것입니다.

부패영 해석

• 시운: 신의와 성실로 교류하니 명성이 날로 높아집니다.
• 재운: 신용이 매우 두터우니 이익이 저절로 찾아옵니다.
• 가택: 이웃과 화목하며, 혼사 또한 순조롭게 이루어집니다.
• 건강: 평안하고 무사합니다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 우(禹)임금이 유묘(有苗)를 정벌할 때 방패와 깃털(干羽)을 들고 춤을 추니 항복해 온 상(象)과 같으므로, '믿음을 가지고 친밀히 하니 허물이 없다(有孚比之, 无咎)'라고 하였습니다.
• 영업: 장사를 함에 오로지 신용과 성실을 위주로 하니, 멀고 가까운 곳의 상인과 고객들이 모두 친밀하게 다가와 교역이 넓어지고 얻는 이익 또한 두터울 것입니다. 길합니다.
• 공명: “유부비지(有孚比之)”는 곧 중부(中孚) 괘에서 말하는 “신급돈어(信及豚鱼)”를 뜻한다. 《중부》 구이(九二)에 이르기를 “아유호작, 오여이미지(我有好爵, 吾与尔靡之)”라 하였으니, ‘미(靡)’는 함께함을 뜻하며 내가 너와 친히 돕고 비교하며 함께 영화로움에 오르기를 원한다는 말이다. 그러므로 “비지초육, 유타길야(比之初六, 有它吉也)”라 하였다.
• 혼인: 효사(爻辞)를 살펴보면, 이미 서로 믿음을 얻고 또 다시 친밀히 돕는 것이니 친함이 지극하다. 이로써 혼인을 정하면 길하고 허물이 없다.
• 가택: 《비(比)》는 이웃하여 돕는 것이다. 가까운 이들이 이미 믿음과 의리로 서로 돕고 왕래가 친밀하며, 멀리 있는 이들도 풍문을 듣고 와서 이웃하여 돕기를 원한다. 그러므로 “종래유타길(终来有它吉)”이라 하였다.
• 임신: 딸을 낳는다.

지괘 원문

둔(屯)은 원형이정(元亨利貞) 물용유유왕(勿用有攸往)

이건후(利建侯)

둔(屯)은 머뭇거림이다. 가다 멈춤이다. 원형이정(元亨利貞)이다. 갈 바가

있어도 가지 않는 것 이다. 대신하는 바를 사용하여 이롭(게 할 수 있)다.

지괘 해석

준괘(屯卦). 크게 형통하고 이로우며, 길한 점괘이다. 길을 떠나는 것은 이롭지 않다. 나라를 세우고 제후를 봉하는 것이 이롭다. 《상왈(象曰)》: 준(屯)의 상괘는 감(坎)으로 구름을 뜻하고, 하괘는 진(震)으로 우레를 뜻한다. 구름이 위에서 움직이고 우레가 아래에서 진동하는 것이 준괘의 괘상이다. 군자는 이러한 괘상을 관찰하여 구름과 우레를 본받아, 구름의 은택과 우레의 위엄으로 나라의 정사를 다스린다.

소옹 해석

만물이 처음 생겨날 때라 시작이 어렵다. 먼저 애쓰고 나중에 편안해지니, 고진감래이다. 흉(凶): 이 괘를 얻은 사람은 곤경에 처해 있으니 지키는 것이 마땅하고 나아가는 것은 이롭지 않다. 더욱 고생하고 노력하여 어려움을 배제해야 비로소 형통할 수 있으며, 처음에는 어려우나 나중에 풀리는 상이다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(하진상감, 下震上坎)가 겹쳐진 것으로, 진(震)은 우레로 움직임을 비유하고 감(坎)은 비로 험난함을 비유한다. 우레와 비가 함께 몰아쳐 험난한 징조가 도처에 나타나고 환경이 열악하다. '준(屯)'은 원래 식물이 대지에서 싹트는 것을 뜻한다. 만물이 처음 생겨날 때는 험난함과 장애가 가득하지만, 때를 따르고 천운에 순응하면 반드시 번창할 것이다.

이육

본괘와 지괘

효사 원문

六二: 비지자내 정길(比之自內，貞吉)

그것을 비교하여 스스로 추스리니 바르고 길하다.

효사 해석

육이(六二): 내부가 화목하고 단결하니, 점을 쳐서 길조를 얻는다. 《상사(象辞)》에서 말하기를, 내부가 화목하고 단결하면 민심을 잃지 않는다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 귀인의 도움을 받아 도모하는 일이 뜻대로 이루어진다. 벼슬아치는 과실이 없어 안연하고 길하며 형통할 것이다. 선비는 이름을 떨칠 수 있다. 여자의 운명이라면 현명한 남편을 얻게 된다.

부패영 해석

• 시운: 실력이 쌓여 명성이 절로 따르니 자연히 길상하다.
• 재운: 마음을 합하여 힘을 모으니 이익을 기대할 수 있다.
• 가택: 친한 사이에 거듭 혼인을 맺는다.
• 건강: 마음을 평온하게 하고 기운을 화평하게 하면 질병이 나을 수 있다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 군사들이 한마음이 되고 위아래가 일체가 되어 싸우면 이기지 못할 것이 없다. 그러므로 “비지자내, 정길(比之自内, 贞吉)”이라 하였다.
• 공명: “내(内)”는 나를 뜻하니, 나에게 참된 학문이 있어 남을 감화시키고 믿게 하기에 충분함을 말한다. 이른바 실력이 쌓여 명성이 절로 따르는 것이다. 길하다.
• 영업: 한 가게의 동업자들이 성정이 서로 잘 맞아 화합하니 자연히 백 가지 일이 순종한다. 이로써 나아가 무역을 하면 사람들이 모두 신복하여 이익을 얻지 못함이 없다. 그러므로 《상(象)》에 이르기를 “비지자내, 불자실야(比之自内, 不自失也)”라 하였다.
• 질병: “내(内)”는 심복(心腹)을 말하니, 모든 병은 모름지기 마음을 평온하게 하고 기운을 화평하게 해야 한다. 속이 통하고 이로우면 외사(外邪)가 절로 사라지니 길하다.
• 임신: 딸을 낳는다.
• 혼인: 반드시 내부의 친척과 겹사돈을 맺게 되니 길하다.

지괘 원문

감(坎) 습감 유부유심 형 행유상(習坎，有孚維心，亨。行有尚)

고생에 익숙하다. 오직 믿을것은 마음뿐이다. 형하다. 행함에 높은바가있다.

지괘 해석

습감괘(习坎卦). 포로를 잡아서 그들을 위로하고 안심시키면 통달하리라. 가는 길에 도움을 얻을 것이다. 《상왈(象辞)》: 감(坎)은 물이요, 물이 흘러 멈추지 않는 것이 감괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 덕행을 숭상하고, 물이 끊임없이 흐르는 상을 본받아 백성을 가르치고 인도하는 법을 배운다.

소옹 해석

어렵고 험난하며 거듭 험난함에 빠진다. 일에 곤경과 장애가 많으니 신중하게 행동하라. 흉함: 이 괘를 얻은 자는 운수가 좋지 않고 재난과 위험이 많으며 일에 막힘이 많으니, 언행을 조심하고 물러서서 자신을 보존하는 것이 좋다.

전통 해괘

이 괘는 같은 괘(아래도 감, 위도 감)가 겹쳐진 것이다. 감(坎)은 물이요 험난함이니, 두 개의 감이 겹쳐 험난함 위에 험난함이 더해져 장애가 첩첩이 쌓인 격이다. 하나의 양(陽)이 두 개의 음(陰)에 빠져 있다. 다행히 음은 허하고 양은 실하니, 성실함과 믿음이 있다면 활짝 소통될 수 있다. 비록 험난함이 첩첩이 쌓여 있으나, 비로소 인간성의 고귀함이 빛을 발하게 된다.

삼육

본괘와 지괘

효사 원문

六三: 비지비인(比之匪人)

견줌에는 인정이 없다.

효사 해석

육삼(六三): 좋지 못한 무리와 낭패스럽게 결탁한다. 《상사(象辞)》에서 말하기를, 좋지 못한 무리와 결탁하니 어찌 슬프지 않겠는가?

소옹 해석

흉하다. 이 효를 얻으면 벗을 잘못 사귀거나 송사가 있어 재물을 잃고 형상(刑伤)을 입는다. 벼슬아치는 동료 간에 화목하지 못하여 순탄치 않게 되는 것을 경계해야 한다. 여자는 어진 남편에게 시집가는 것이 아니어서 집안을 망치고 몸을 잃을 징조이니, 그렇지 않으면 송사로 재물을 잃을 것이다.

부패영 해석

• 시운: 벗을 바르게 사귀지 못하여 명성이 실추된다.
• 재운: 사람을 잘못 믿어 맡기니 손실을 면하기 어렵다.
• 가택: 혼인을 경계하고 삼가야 후회가 없다.
• 건강: 의원을 바꾸어 좋은 의사를 구해야 한다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 군대를 살피면서 환관을 임용하고, 참모를 두면서 아첨하는 자들의 말만 편파적으로 들으니, 효사에서 이른바 “친할 만한 사람이 아니다(比之非人)”라고 한 것이 바로 이것이며, 어찌 패하지 않겠는가!
• 영업: 상업의 성쇠는 오직 그 사람에게 달려 있으니, 날마다 저자의 무뢰배들과 쫓아다니며 왕래한다면, 올바르지 못한 사람과는 날로 친해지고 바른 사람과는 날로 멀어져, 그 사업이 즉시 망할 뿐만 아니라 그 사람 또한 꼴이 말이 아닐 것이다.
• 공명: 사귐의 도리가 바르지 못하면 선비의 품격이 날로 떨어져, 명성이 깨어질 뿐만 아니라 화도 뒤따라 이르게 된다.
• 혼인: 여자는 정결함을 귀하게 여기고 남자는 어질고 재능 있음을 본받는 것이 인륜의 정도이나, 만약 올바른 짝이 아니라면 평생을 그르치게 되니 이 또한 슬프지 아니한가!

지괘 원문

건(蹇) 이서남 불리동북 이견대인 정길(利西南，不利東北,利見大人，貞吉)

건은 서남이 이롭다. 동북이 불리하다. 대인을 만나 이롭다. 곧고 길하다.

지괘 해석

건괘. 점을 쳐서 이 괘를 얻으면 서남쪽으로 가는 것이 이롭고 동북쪽으로 가는 것은 이롭지 않다. 귀족과 왕공을 만나는 것이 이로우며 길상의 징조를 얻는다. 《상왈》: 상괘는 감(坎)이니 감은 물이고, 하괘는 간(艮)이니 간은 산이다. 산돌이 험준하고 물줄기가 굽이치니 이것이 건괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 보고 도를 행함의 어려움을 깨달아, 스스로를 돌이켜 반성하고 덕행을 닦는다.

소옹 해석

발걸음을 내딛기 어렵고 험난하며 갖은 고생을 한다. 진퇴양난이니 인내하며 때를 기다려야 한다. 흉함: 이 괘를 얻은 자는 몸과 마음이 근심스럽고 괴로우며 발걸음을 옮기기 어려우니, 마땅히 바른 도를 지키고 망동해서는 안 된다. 험난한 곳에 들어가는 자는 재난이 있을 것이다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(하괘 간, 상괘 감)가 겹쳐진 것이다. 감(坎)은 물이요, 간(艮)은 산이다. 산은 높고 물은 깊어 곤란이 겹치고 인생에 험난함이 막아서니, 험난함을 보고 멈추어 몸을 지키는 것이 지혜라 할 수 있다. 건(蹇)은 절뚝거리며 걷기 어려움을 뜻한다.

사육

본괘와 지괘

효사 원문

六四: 외비지 정길(外比之，貞吉)

(행실이) 드러남을 고르게하니 바르고 길하다.

효사 해석

육사: 외방과 동맹을 맺고 친선하니, 점을 쳐서 길조를 얻는다. 《상사》에서 말했다: 외부가 현명한 군주에게 친밀히 복종하니, 신하가 군주를 따르는 것과 같다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 밖으로 나가는 것이 유리하고, 지기(知己)의 힘을 많이 얻어 일마다 순조롭다. 관직에 있는 자는 승진의 기쁨이 있을 것이다.

부패영 해석

• 시운: 타인에게 부름과 인정을 받으니 공명을 기대할 수 있다.
• 재운: 화물이 유통되어 이윤이 스스로 찾아온다.
• 가택: 온 집안이 화목하며, 타향에서 혼약을 맺으니 길하다.
• 건강: 야외 운동을 많이 하는 것이 좋다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 효(爻)에서 “밖으로 친비한다(外比之)”라고 하였으니, 외이(外夷)가 귀순하여 복종하는 상을 얻은 고로 “곧고 길하다(貞吉)”고 하였다.
• 영업: 해외 영업을 생각하니, 화물이 유통되어 멀리까지 이르지 않는 곳이 없는 상이다. 고로 “밖으로 친비하니 곧고 길하다(外比之, 贞吉)”고 하였다.
• 공명: 사(四)가 밖으로 오(五)와 친비하고, 오(五)는 존위에 거하니, 천자의 마음에 간택되는 상이 있어 공명이 현달하고 혁혁함을 알 수 있다.
• 가택: 이(二)는 내괘에 거하고 사(四)는 외괘에 거하며, 둘 다 “곧고 길하다(貞吉)” 하였으니, 자연히 안팎으로 친비하여 온 집안이 화목하게 된다.
• 혼인: 효사를 음미해 보면 타향에서 혼약을 맺을 상이다. 길하다.
• 임신: 아들을 낳는다.

지괘 원문

췌(萃)는 형(亨) 왕하유묘 이견대인 형 이정 용대생길

이유유왕(王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往)

췌는 형하다. 왕이 종묘있는곳에 이르니 대인을 만나 이롭다. 형통하니

바름이 이롭다. 큰 희생을 사용하니 갈바가 있어 이롭다.

지괘 해석

췌괘. 형통함. 왕이 종묘에 이르러 제사를 지낸다. 이 괘를 얻으면 귀족과 왕공을 만나는 것이 이로우며 형통하니, 이는 길한 점괘이다. 큰 가축(소)을 제물로 바치는 것이 역시 길하며, 길을 나서는 것도 길하다. 《상왈》: 본괘의 상괘는 태(兌)이니 못(澤)이요, 하괘는 곤(坤)이니 땅(地)이다. 못물이 땅 위로 넘쳐흐르는 것이 췌괘의 괘상이다. 군자는 이러한 괘상을 보고 홍수가 범람하여 재난이 한데 모이는 것을 경계 삼아, 무기를 정비하고 뜻밖의 변란에 대비한다.

소옹 해석

물산이 풍부하고 모임이 성대합니다. 귀인의 인도를 받아 어디를 가든 이롭지 않음이 없습니다. 길함: 이 괘를 얻으면 운수가 매우 좋아 귀인의 도움을 얻고 풍성한 이익을 거두며, 가는 곳마다 이로울 것입니다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘가 겹쳐진 것입니다(아래는 곤(坤), 위는 태(兑)). 곤은 땅이요 순응함이며, 태는 연못이요 물입니다. 연못이 넘쳐 대지를 뒤덮고, 사람들이 많아 서로 다투니 위기가 도처에 도사리고 있으므로, 반드시 하늘에 순응하고 현명한 이를 임용하며 미리 유비무환의 자세를 갖추어야 합니다. 부드러우면서도 기쁘게 대하면 서로 시너지 효과를 내어 편안히 살며 생업을 즐길 수 있습니다. 萃(췌)는 모이고 단결함을 뜻합니다.

오구

본괘와 지괘

효사 원문

九五: 현비 왕용삼구실전금읍인불성 길(顯比, 王用三驅 失前禽

邑人不誡，吉)

비교하여 분명히 하니 왕이 쓰는바요, 사방중에 세방향에서 몰아갈때 앞에서

날아오는 날짐승은 놓아주어도 마을 사람은 (의심하여)살피지않으니 길하다.

효사 해석

구오: 널리 화합한다. 왕이 삼면으로 에워싸는 방법으로 사냥을 하며 한쪽 그물을 터놓아 달아나는 짐승을 기꺼이 살려준다. 백성들은 왕의 사냥에 조금도 놀라거나 두려워하지 않는다. 점을 쳐서 이 효를 만나면 길하다. 《상사》에서 말했다: 널리 화합함이 길한 것은 구오의 효가 상괘의 중위에 처하여 중정의 도를 지키기 때문이다. 앞으로 달아나는 것은 놓아주고 맞서 달려오는 것만 잡으니, 이것이 바로 “앞서가는 짐승을 놓아준다(失前禽)”는 까닭이다. 백성들이 왕의 사냥을 두려워하지 않는 것은 왕이 평소에 행동을 바르게 하기 때문이다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 처음에는 거스르나 나중에는 순조로워져 도모하는 일이 이루어지고 어디를 가든 이롭지 않음이 없다. 관직에 있는 자는 큰 영예가 있을 것이고, 글공부하는 자는 좋은 성적을 거둘 것이다.

부패영 해석

• 시운: 남을 선대하면 나중에 길함이 있다.
• 재운: 작은 이익을 탐하지 않으면 나중에 잉여(이익)가 생긴다.
• 가택: 온화하고 순응하는 것이 이롭다.
• 건강: 복약하여 효험이 있으니 크게 걱정하지 않아도 된다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 항복하는 자는 죽이지 않고 달아나는 자는 막지 않는 은혜와 위엄이 있으니, 그러므로 '王用三驱，失前禽也(왕이 삼구의 사냥법을 써서 앞서 달아나는 짐승을 놓아준다)'라고 하였고, 농사짓는 자가 생업을 바꾸지 않고 장터로 가는 자가 그치지 않는 덕화가 있으니, 그러므로 '邑人不诫，吉(읍 사람이 경계하지 않으니 길하다)'이라고 하였다.
• 영업: 효사를 음미해보면, 눈앞의 작은 이익을 탐하지 않고 뜻밖의 재물을 도모하지 않으며, 거스르는 것을 버리고 순리를 따르니, 비록 앞서 손실이 있더라도 뒤에는 스스로 넉넉함을 얻게 된다.
• 질병: 증상이 이미 나타나 일찍이 사기를 몰아내는 약을 복용하니 사기가 이미 사라진 듯하여, 경계할 필요가 없이 병이 스스로 낫는다. 길하다.
• 공명: 분주히 달려 일을 치르니, 앞선 공은 비록 잃었을지라도 뒤의 공효는 반드시 뚜렷할 것이다. 길하다.
• 육사: 아들을 낳는다.

지괘 원문

곤(坤)은 원형(元亨), 이빈마지정(利牝馬之貞) 군자유유왕(君子有攸往)

선미후득주리(先迷後得主利) 서남득붕(西南得朋) 동북상붕(東北喪朋)

안정길(安貞吉)

곤은 원형이다. 암말이 바르니 이롭다. 군자가 가는 바가 있어 처음은

어렴풋하나 나중은 주된 바를 얻으니 이롭다. 서쪽(방향)과 남쪽(방향)은

친구를 얻는다. 동쪽(방향)과 북쪽(방향)은 친구를 잃는다. 평안하니

바르어지고 바르어지니 길하다.

지괘 해석

크게 길하고 이롭다. 암말의 점을 쳐서 길조를 얻었다. 군자가 여정을 떠남에 있어 처음에는 길을 잃으나 나중에는 주인을 만나 길하리라. 서남쪽으로 가면 재물을 얻고, 동북쪽으로 가면 재물을 잃는다. 안주할 곳을 물으니 길조를 얻었다. 《상왈》 대지의 형세가 평평하게 펼쳐져 하늘의 도를 순종하여 따르니, 군자가 이 괘상을 보고 대지를 본받아 두터운 덕으로 무거운 책임을 짊어진다.

소옹 해석

유순하고 고요하며, 만물을 두텁게 싣는 공덕이 있다. 고요히 지키고 순종하면 편안하고, 망령되이 움직이면 손실을 부른다. 길함: 이 괘를 얻으면 운세에 순응하고 고요함으로 움직임을 제어해야 하며, 독단적으로 일을 도모하지 말고 타인에게 순종하며 협력하면 큰 일을 이룰 수 있다.

전통 해괘

이 괘는 같은 괘(아래도 곤, 위도 곤)가 겹쳐진 것으로 음성이다. 대지를 상징하며(건괘와 반대), 하늘에 순종한다. 만물을 싣고 끝없이 뻗어 나간다. 곤괘는 암말을 상징으로 삼아, 땅의 도리가 만물을 낳고 기르면서도 하늘에 의지하고 때에 순응하며 성품이 온순함을 나타낸다. '먼저 미혹되었다가 나중에 얻음'으로써 '곤'이 '건'에 순종하고 따를 때 비로소 올바른 방향을 잡고 바른 도리를 따라 길함을 얻을 수 있음을 증명한다.

상육

본괘와 지괘

효사 원문

上六: 비지무수 흉(比之无首，凶)

두서없이 그것을 비교하는것은 흉이다.

효사 해석

상육(上六): 소인들이 패거리를 지어 사악한 짓을 저지르고 암투를 벌여 단합된 중심을 형성하지 못하니, 이는 매우 위험한 일이다. 《상사(象辞)》에서 말하기를, 소인들이 패거리를 지어 사악한 짓을 저지르고 암투를 벌여 단합된 중심을 형성하지 못하니, 당연히 좋은 결말을 맺지 못한다.

소옹 해석

흉하다. 이 효를 얻은 자는 형극과 재앙이 있고 인정이 담박하며, 심하면 목숨을 잃을 우려가 있다. 벼슬길에 있는 자는 부하들의 지지를 잃어 처지가 위태로워진다.

부패영 해석

• 시운: 정신을 잃고 방황하니, 흉한 화가 있을까 두렵다.
• 재운: 헛되이 애만 쓰고 아무것도 얻지 못한다.
• 가택: 가주를 잃을까 두렵고, 혼사의 내력이 불분명하다.
• 건강: 머리 부위의 질환을 조심해야 한다.

고도탄상 해석

• 전쟁: '수(首)'는 군대의 우두머리로 원수를 뜻한다. '무수(无首)'는 그 주장을 잃은 것이다. 흉하다.
• 영업: 오(五)가 괘주(卦主)가 되고 상(上)이 이와 친비하지 않으니, 마치 장사하는 동업자가 가게 주인과 서로 친밀하게 지내지 않는 것과 같아 이것이 바로 '무수(无首)'이다. 도모하는 모든 일에 반드시 끝이 없다. 흉하다.
• 공명: 무릇 이름을 구할 때는 높은 등급을 우두머리로 삼아 방수(榜首)라 하고 괴수(魁首)라 하는데, '무수(无首)'이니 이름이 어디에 있겠는가? 흉하다.
• 가택: 가주를 잃을까 두려우니 흉하다.
• 혼인: 어찌하여 혼주가 없는지 알지 못하겠다. 혼인할 상대의 내력이 그리 분명하지 않다. 흉하다.
• 임신: 딸을 낳으나, 기이한 질병이 있을까 두렵다.

지괘 원문

관(觀) 관이부천 유부옹야(盥而不荐，有孚顒若)

관은 대야이다 자리깔개가 아니다. 믿는바가 있어 엄숙한바와 같다.

지괘 해석

관괘(观卦). 제사 때 울창주를 땅에 부어 신을 내리게 하되 제물을 바치지 않으니, 제물로 쓸 포로의 머리가 부어올라 제물로 쓸 수 없기 때문입니다. 《상사(象辞)》에서 말하기를: 본 괘의 상괘는 손(巽)인 바람이고 하괘는 곤(坤)인 땅이니, 바람이 대지 위에 불어 만물을 휩쓰는 것이 관(观)의 괘상입니다. 선왕이 이 괘상을 보고 사방으로 흘러가는 바람을 본받아 나라를 순시하고 민정을 살피며 교화를 베풀었습니다.

소옹 해석

아래에서 위를 우러러보고 두루 관람하며, 마음을 평온히 하고 굳건히 직키는 것입니다. 소흉(小凶): 이 괘를 얻은 자는 변화의 소용돌이 속에 있어 마음이 불안정하니, 널리 세밀히 관찰하며 기회를 엿보아야지 경거망동해서는 안 됩니다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(아래는 곤坤, 위는 손巽)가 겹쳐진 것으로, 바람이 땅 위에 부는 것이니 덕치와 가르침이 널리 베풀어짐을 비유합니다. 관(觀)괘와 임(臨)괘는 서로 종괘(綜卦)가 되어 교대로 사용됩니다. 위에 있는 자는 도의로써 천하를 살피고, 아래에 있는 자는 경외함으로 위를 우러러보니 인심이 순종하고 따릅니다.

셋째·괘례

이 사이트의 주역 점괘 도구로 직접 괘를 뽑아 이 괘의 실제 적용을 확인할 수 있습니다. 매화역수와 소육임도 이용할 수 있습니다.