주역 · No.27 · 이(颐)

본괘

본괘 원문

이(頤) 정길 관이 자구구실 (貞吉。觀頤，自求口實)

이는 바르니 길하다. 턱을 본다. 스스로 구실을 구한다.

본괘 해석

이괘. 점을 쳐서 길조를 얻는다. 기르는 도를 탐구함은 스스로 먹고사는 데에 있다. 《상사》에서 말하였다: 본 괘는 상괘가 간(艮)인 산(山)이고, 하괘가 진(震)인 우레(雷)이니, 우레가 산속에서 나와 만물이 싹트는 것이 이괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 기르고 기르는 일의 어려움을 생각하고, 이로써 말을 삼가고 재앙을 피하며, 음식 조절을 통해 몸과 마음을 닦는다.

소옹 해석

바르게 기르고 육성하며, 말을 삼가고 음식을 절제하라. 실무를 관찰하고 스스로 신중함을 알아야 한다. 소흉: 이 괘를 얻은 자는 언어와 음식에 대해 모두 신중해야 한다. 마땅히 정도를 지키고 언행을 신중히 해야 하며, 음모를 품은 자는 재앙을 부를 것이다.

부패영 해석

• 시운: 생기가 드러나고 영달하니, 말을 삼가고 행동을 신중히 하라.
• 재운: 안팎의 오르내림이 반드시 원활하게 유통되는 것은 아니다.
• 가택: 화재를 조심하고, 어진 아내는 남편을 따른다.
• 건강: 위는 차고 아래는 뜨거우나, 5일이 지나면 나을 것이다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 위는 멈추고 아래는 움직이니, 아랫사람 중에 망동하여 난을 부르는 자가 있거나, 기밀이 누설되거나, 폭음으로 시비가 일어날 수 있으므로 가장 신중해야 합니다.
• 공명: 산 아래에 번개가 치니, 번개가 소리를 내면 산 또한 울리는 형국으로 명성이 널리 떨쳐지는 상입니다.
• 상업: 《이(颐)》괘의 상은 안은 움직이고 밖은 멈추니, 물건이 내지에서는 오르고 외지에서는 떨어지는 상입니다. 또한 물건을 밖으로 실어 내어가도 한동안 판매하지 못할까 염려됩니다. 그 물건은 대체로 식품류와 관련이 깊습니다.
• 가택: 《간(艮)》산은 멈추려 하고 《진(震)》뢰는 움직이려 하니, 산은 위에 있고 번개는 아래에 있어 지반이 흔들릴까 염려되니 화재를 예방해야 합니다.
• 질병: 위는 멈추고 아래는 움직이며, 산은 토(土)에 속하고 번개는 화(火)에 속하니, 상초가 차갑게 막히고 하초가 뜨거워 설사하는 상입니다. 반드시 오효에 이르러야 《상》에 이르기를 “유순함으로 위를 따른다” 하였으니, 상하가 소통되어야 길합니다. 일효를 하루로 치면 반드시 5일이 지나야 나을 수 있습니다.
• 행인: 내괘는 움직이나 외괘가 멈추니, 이미 몸을 움직였으나 외부의 일로 제지당하게 됩니다. 상구에 이르기를 “큰 내를 건넘이 이롭다(利涉大川)” 하였으니, 반드시 물길을 통해 올 것입니다. 가까우면 6~7일 만에 도착하고, 멀면 6~7달이 지나야 돌아옵니다.
• 임신: 아들을 낳습니다.
• 분실물: 산 아래에 번개가 있으니, 그 물건이 무거운 물건에 눌려 멈춰 있어 한동안 보이지 않다가 나중에야 얻을 수 있음을 알 수 있습니다.
• 송사: 말과 음식 같은 사소한 일로 시비가 일어나는 것을 주관합니다. 아래에서는 움직이려 하나 위에서 이를 막으니, 반드시 윗사람이 나타나 제지하여 송사가 끝까지 가지는 않을 것입니다.
• 혼인: 이(颐)는 기르는 것이며, 아내는 집안 안의 음식을 주관하니 기른다는 뜻이 있습니다. 밖은 남편이고 안은 아내인데, 안은 움직이고 밖은 멈추니 아내가 남편을 따르는 상이라 길합니다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(하삼진 상삼간)가 겹쳐진 것입니다. 진(震)은 번개요, 간(艮)은 산입니다. 산이 위에 있고 번개가 아래에 있어 겉은 견고하나 안은 비어 있습니다. 봄날의 따뜻함에 만물이 자라나듯, 때에 맞추어 어진 이를 기르고 백성을 양육합니다. 양은 실하고 음은 허하니, 실한 자는 남을 기르고 허한 자는 남에 의해 길러집니다. 스스로의 힘으로 살아갑니다.

• 대상: 모양이 입안(구강)의 형상과 같으니, 음식의 도리를 취하여 말을 삼가고 일상생활에 주의해야 합니다.
• 운세: 일을 처리함에 사려 깊음이 부족하니 음모를 품어서는 안 되며, 바른 도리를 지키고 선을 행해야 비로소 길합니다.
• 사업: 모든 일은 개인의 추구와 스스로의 분투에 달려 있을 뿐 타인에게 의지해서는 안 됩니다. 더욱이 부정한 수단으로 재물을 탐해서는 안 됩니다. 바른 도리를 따르고 자급자족하며, 말을 삼가고 행동을 민첩하게 하면 반드시 좋은 기회가 올 것입니다. 이때 한 차례의 고군분투를 거치면 성공할 수 있습니다.
• 상업: 성급히 성공을 바라서는 안 되며, 처음에는 겨우 생활을 유지하는 정도로 만족해야 합니다. 조심하고 신중하게 한 걸음씩 나아가며, 진심으로 사람을 대하고 타인과 진실하게 협력하며, 때에 맞추어 끊임없이 새로운 개척 방향을 모색하고 필요하다면 적절한 모험도 감수해야 합니다.
• 명예: 자신의 지식을 풍부하게 하는 것을 목적으로 삼고, 안분지족하며 뼈를 깎는 노력을 다한다면 성공할 희망이 매우 큽니다.
• 혼인: 성급히 성공을 바라서는 안 됩니다. 관건은 자신의 수양을 쌓는 데 있습니다. 일단 선택했다면 온 힘을 다해 쫓아야 하며, 특히 두 마음을 품어서는 안 됩니다.
• 판단: 도덕적 수양에 주의하고 기꺼이 힘을 다해 타인을 도우며 타인의 급한 어려움을 구제하고, 얻어서는 안 될 재물을 탐하지 않아야 합니다. 이로 인해 타인의 존경을 받게 되며, 외부의 원조도 끊임없이 얻어 개인의 사업이 매우 순조롭고 성공할 가능성이 큽니다. 특히 방심해서는 안 되며, 성취가 클수록 장애물도 크다는 도리를 명심해야 합니다.

둘째·효사

초구

본괘와 지괘

효사 원문

初九：석이령구 관아염이 흉(舍爾靈龜，觀我朵頤，凶)

그 영묘한 거북이를 벌여놓고 내가 턱을 늘어트림을 본다. 흉하다.

효사 해석

초구(初九): 스스로 많은 재보를 쌓아두고도 남의 재물을 부러워하고 시기하니 반드시 흉험한 일이 생길 것이다. 《상사(象辞)》에서 말하였다. 남의 재물을 부러워하고 시기하는 것은 고상한 행위가 아니다.

소옹 해석

흉하다. 이 효를 얻은 자는 재물과 이익을 다투다가 화를 입게 되나, 대개 마음씨가 착하고 정도를 지키는 자는 근심이 없을 것이다. 관직에 있는 자는 뇌물을 받아 청렴함을 잃게 된다.

부패영 해석

• 시운: 자신을 버리고 남만 바라보며 헛된 이름만 사모한다.
• 재운: 경영이 순조롭지 않고 다른 사람이 이익을 얻는다.
• 가택: 정신이 없어 갈팡질팡하며, 혼인은 화합하지 못한다.
• 건강: 음식으로 인해 병이 난다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 옛날에 군대를 움직일 때는 반드시 먼저 점을 쳐서 길흉을 정했다. 효사(爻辞)에 '너의 영귀(灵龟)를 버려두고 나의 턱을 바라본다(舍尔灵龟，观我朵颐)'고 한 것은 신명을 두려워하지 않고 헛되이 재물만 탐하는 것이므로 '흉(凶)'이라 한 것이다.
• 영업: 초효(初爻)는 일양(一阳)의 시작인데, 변하여 《박(剥)》괘가 된다. 《박》은 벗겨지고 깎인다는 뜻이니, 《상(象)》에서 '갈 바를 두는 것이 불리하다(不利有攸往)'고 한 것은 상업을 경영해도 이익을 얻기 어렵다는 뜻이다. 효사에 '너(尔)'와 '나(我)'를 말한 것은 주객(主客)을 뜻하고, '도이(朵颐)'는 입을 움직여 음식을 먹는 것을 말한다. '영귀'를 버려두고 '도이'를 바라보는 것은 이익이 있더라도 남에게 빼앗겨 먹힐까 두려운 것이니, 그러므로 흉하다.
• 공명: '영귀(灵龟)'는 내면을 뜻하고, '도이(朵颐)'는 외면을 뜻한다. 안을 버리고 밖을 구하며, 자신을 버리고 남만 바라보니, 헛된 명성만 사모할 뿐 참된 학문이 없어 공명을 이루기 어렵다.
• 가택: 집안에 여섯 신(六神)이 불안하니 밖의 귀신이 해를 끼치고 움직여 먹을 것을 구하러 올까 두려우니 흉하다.
• 질병: 병은 음식 조절을 제대로 하지 못해 생긴 것이니, 신에게 묻고 기도하면 나을 수 있다.
• 혼인: '너와 나'는 남녀 두 성씨를 뜻한다. '너를 버리고(舍尔) 나를 바라본다(观我)'고 한 것은 두 성씨가 화합하지 못함을 뚜렷이 보여주는 것이며, 그 원인은 예물을 두고 다투는 데 있으니 반드시 이루어지지 않고, 이루어지더라도 반드시 흉할 것이다.
• 송사: 반드시 말다툼으로 인해 틈이 생긴다. '나를 버린다(舍我)' 하고 '너를 바라본다(观尔)' 하는 것은 양측이 각자 자기 의견만 고집하여 일시에 이치에 맞게 타협하지 못함을 뜻하니 흉하다.

지괘 원문

박(剝) 불리유유왕(不利有攸往)

박은 갈바가있으면 이롭지않다.

지괘 해석

박괘. 나아가는 바가 있으면 불리하다. 《상사》에서 말하였다: 이 괘는 상괘가 간(艮)인 산이고 하괘가 곤(坤)인 땅이다. 산이 땅 위에 있어 비바람에 깎이고 깎이니, 이것이 박괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 산의 돌이 깎여 내리고 암벽 모퉁이가 무너지는 것을 경계로 삼아, 백성들의 마음을 두텁게 얻어 사람들이 편안하게 살며 생업을 즐기게 한다.

소옹 해석

깎이고 침식되며 썩어 문드러지니 재난의 우려가 있다. 나아가 얻으려 해도 이루기 어려우니 때에 순응하여 멈추어야 한다. 흉함: 이 괘를 얻으면 시운이 좋지 않아 손실이 많고 앞길이 막히니, 때에 순응하여 멈추고 제 분수를 지키는 것이 좋다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(하괘 곤, 상괘 간)가 겹쳐진 것이다. 다섯 음(陰)이 아래에 있고 한 양(陽)이 위에 있으니, 음은 성하고 양은 외롭다. 높은 산이 땅에 붙어 있는 격이다. 둘 다 깎여 나가는 상이므로 '박괘(剥卦)'라 한다. 이 괘는 음이 성하고 양이 쇠퇴하여, 소인이 득세하고 군자가 곤경에 처하며 사업이 쇠패함을 비유한다.

이육

본괘와 지괘

효사 원문

六二：전이 불경 우구이 정흉(顛頤，拂經，于丘頤，征凶)

꺼꾸로 기르다. 언덕에서 기르니 도리를 거스른다. 멀리나가나 흉하다.

효사 해석

육이(六二): 입에 풀칠을 하기 위해 산비탈의 거친 땅을 개간하여 농사를 짓는다. 생계를 위해 남을 약탈하는 것은 흉험한 일이다. 《상사(象辞)》에서 말하였다. 육이의 효사에서 약탈하면 흉하다고 한 것은 이러한 행위가 도의에 어긋나기 때문이다.

소옹 해석

흉하다. 이 효를 얻은 자는 기복이 심하고 시비가 끊이지 않으며, 흉한 경우 병으로 죽음에 이를 수도 있다. 관직에 있는 자는 관직이 깎이거나 좌천되는 것을 방지해야 한다.

부패영 해석

• 시운: 요행으로 이루어지더라도 결국에는 흉하다.
• 재운: 도리에 맞지 않으니 손실을 면하기 어렵다.
• 가택: 바른 곳을 얻지 못했으니 부덕(妇道)을 논할 만하다.
• 건강: 머리가 어지럽고 눈이 침침하니 조심히 몸을 보양해야 한다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 군대를 움직이는 요체는 첫째도 규율이 엄명하고 보조가 가지런함에 있다. 효사에 '턱을 기르는 데 거꾸로 하며 떳떳한 도리에 위배된다(颠颐，拂经)'고 한 것은 반드시 규율을 위반하고 대열을 어지럽히는 것이니 흉함이 이보다 클 수 없다.
• 영업: 이효(二爻)가 변하면 《손(损)》괘가 되는데, 《손》은 손실을 뜻하므로 상업에 불리하다. 효사에 '전(颠)'이라 하고 '불(拂)'이라 한 것은 사고파는 거래가 상도덕과 도리에 맞지 않음을 분명히 말한 것이므로 '가면 흉하다(征凶)'고 한 것이다.
• 공명: '전이(颠颐), 불경(拂经)'은 떳떳한 도리를 따르지 않고 요행으로 성공을 바라는 것이니, 비록 얻는 것이 있더라도 결국에는 흉하다.
• 혼인: 육이(六二)는 음유(阴柔)로서 아래에 처하여, 위를 받들지 않고 오히려 아래를 기르니 이를 일컬어 뒤바뀌고 어지러워 바른 곳을 얻지 못했다고 한다. 부덕(妇道)을 물을 수도 없으니, 그러므로 《상(象)》에서 '행동이 무리를 잃었다(行失类也)'고 하였으니 그 흉함을 알 수 있다.

지괘 원문

손(損) 유부 원길 무구 가정 이유유왕 갈지용

이궤가용형(有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享)

손은 믿는바가 있고 본디 길하며 허물없고 바를수있다. 갈바가있어 이롭다.

언제 그것을 사용하는가? 두개의 제기그릇을 형통케 사용할수있다.

지괘 해석

손괘(损卦)이다. 점을 쳐서 이 괘를 얻으면 포로를 잡는 일이 있어 크게 길하고 이로우며 재앙이 없으니 마음에 드는 점괘이다. 또한 가는 바가 있으면 이로울 것이다. 누군가 두 그릇의 음식을 보내올 것이니 먹을 복을 누리게 된다. 《상전》에서 말했다. 본괘의 상괘는 간(艮)으로 산이고, 하괘는 태(兑)로 못(택)이니, 산 아래에 못이 있는 것이 손괘의 괘상이다. 군자는 이 괘상을 관찰하여 못의 물이 산기슭을 갉아먹는 것을 경계로 삼아, 자신의 분노를 억제하고 탐욕을 막는다.

소옹 해석

아래를 덜어 위를 보태고, 가득 찬 것을 덜어 비어 있는 것을 보태니, 처음에는 어려우나 나중에는 쉬워지고 수입에 맞춰 지출을 조절해야 한다. 소길(小吉): 이 괘를 얻으면 자신을 희생하여 남을 이롭게 하니, 비록 처음에는 순탄치 못할지라도 베푼 것은 결국 보답을 받게 되어 화가 복이 되는 상이다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 두 괘(하괘 태兑, 상괘 간艮)가 겹쳐진 것이다. 간은 산이고 태는 못이다. 산 위에 있고 못이 아래에 있으니, 큰 못이 산기슭을 침식한다. 손실과 이익이 서로 교차하니 덜어내는 가운데 보탬이 있고 보태는 가운데 덜어냄이 있다. 두 관계 사이에서 신중하게 대처하지 않으면 안 된다. 아래를 덜어 위를 보태는 격이니, 나라를 다스림에 있어 지나치면 국가의 근간을 해치게 된다. 덜어내야 할 때는 덜어내되 반드시 힘을 헤아려 적절히 해야 한다. 적게 덜어내고 크게 보태는 것이 가장 좋다.

삼육

본괘와 지괘

효사 원문

六三：불이 정흉 십년물용 무유리(拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利)

기름을 거스르니 바르더라도 흉하다. 십년동안 쓰지말라 이로운바가 없다.

효사 해석

육삼(六三): 양생의 바른 도리를 위배하고 그릇된 길로 살아가니 점쳐서 얻은 징조가 흉하다. 10년 동안 재수 없고 끝내 이로움이 없을 것이다. 《상사(象辞)》에서 말하였다. 10년 동안 쓰지 못한다는 것은 이러한 행위가 도리에 크게 어긋나기 때문이다.

소옹 해석

흉하다. 이 효를 얻은 자는 운세가 침체되고 황당무계하며, 심지어 생사이별의 아픔이 있을 수 있다. 관직에 있는 자는 명예를 잃고 절개를 잃을 우려가 있다.

부패영 해석

• 시운: 갈 길이 없으니 문을 닫고 허물을 반성해야 한다.
• 재운: 오래도록 일을 이루기 어렵고 이익을 도모할 수 없다.
• 가택: 집안이 불안하며 10년이 지나야 혼인할 수 있다.
• 건강: 고질병이라 치료하기 어렵다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 군대는 바름(贞)으로써 길함을 삼는데, 바름을 어기면(拂贞) 길하지 않다. 이(颐)는 기르는 것이니, 군사를 길러 쓰임에 대비해야 하는데 그 도리를 어겨서 기르면 군사를 쓸 수 없다. 《상(象)》에서 '도리에 크게 어긋난다(道大悖也)'고 한 것은 윗사람을 거역하고 어지러움을 좋아하는 것이니 그 패망이 필연적이라 그러므로 흉하다.
• 영업: 상업을 경영함은 오로지 이익을 얻는 데 목적이 있는데, '이로운 바가 없다(无攸利)'고 하였으니 영업의 대소를 막론하고, 상품을 멀리 보내거나 가까이 팔거나 간에 모두 얻을 수 있는 이익이 없다. 극단적으로는 '10년 동안 쓰지 말라(十年勿用)'고 하였으니 오래도록 일을 이루지 못할 것이라 그러므로 흉하다.
• 공명: 공명(功名)의 도는 나아가 세상에 쓰임으로써 뭇 백성을 이롭고 구제하는 데 있으니, 이는 도로써 천하를 기르는 것이다. 만약 《頤》(이)의 바름을 어기고 극에 달하여 '10년 동안 등용되지 못한다'면, 결국 평생 쓰이지 못할 것이므로 '이로울 바가 없다(無攸利)'고 하였다.
• 가택: 이 집은 필시 오랫동안 사람이 살지 않았을 것이며, 귀신이 나타나 밥을 구하는 등의 우환이 있어 가택이 불안하고 거주하기에 이롭지 않다.
• 혼인: 규문(閨門)이 정숙하지 못할 징조이며, 그 혼사 또한 10년이 지나야 성사될 것이다.
• 임신: 아들을 낳는다.

지괘 원문

비(賁)는 형(亨) 소리유유왕(小利有攸往)

꾸밈은 형이다. 갈바가있음이 이로우나 작다.

지괘 해석

비괘(賁卦). 형통합니다. 갈 바를 두면 작은 이익이 있습니다. 《상사》에서 말하기를: 본 괘의 상괘는 간(艮)인 산이요 하괘는 리(離)인 불이니, 산 아래에 불이 있어 불이 온 산을 태우는 형상이 바로 비괘의 괘상입니다. 군자는 이 괘상을 보고 맹렬한 불이 산을 태워 옥과 돌이 함께 타고 풀과 나무가 모두 다 타버리는 것을 생각하며, 이를 경계 삼아 여러 정사를 밝게 살피고 감히 위엄으로만 옥사를 판결하지 않습니다.

소옹 해석

겉은 빛나고 꾸며져 있으나 안은 텅 비어 있습니다. 근심이 있을 때이니 분수를 지켜 행해야 합니다. 소흉(小凶): 이 괘를 얻은 자는 겉은 화려하나 속은 비어 있어 허황됨이 많고 실속이 적습니다. 스스로를 충실히 하고 묵직하게 행동하며 분수에 맞게 처신해야 합니다.

전통 해괘

이 괘는 이괘(下离上艮)가 겹쳐진 이중괘입니다. 리(离)는 불[火]과 밝음[明]을 뜻하고, 간(艮)은 산[山]과 멈춤[止]을 뜻합니다. 문명적이면서도 절제가 있습니다. 비(贲)괘는 형식(文)과 실질(质)의 관계를 논하는데, 실질을 위주로 하되 형식으로 조절하는 것을 말합니다. 비(贲)는 꾸미고 단장함을 뜻합니다.

사육

본괘와 지괘

효사 원문

六四：전이길 호시탐탐 기욕축축 무구(顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎)

꺼꾸로 기르나 이롭다. 호시탐탐 그것이 쫓을려고한다. 허물없다.

효사 해석

육사(六四): 구하는 것이 입에 풀칠하는 정도에 불과하며, 남을 해칠 마음을 품지 않으니 길하다. 호랑이가 노려보듯(虎視眈眈) 매서우니 남을 경계하는 마음을 늦추어선 안 된다. 이와 같이 하면 천수를 누리며 유유자적하고 재앙이 없을 것이다. 《상왈(象辭)》: 구하는 것이 입에 풀칠하는 정도에 불과함에도 길한 것은, 윗사람이 베풂을 널리 행하여 백성을 기르기에 충분하기 때문이다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 귀인의 도움을 받아 도모하는 일이 뜻대로 이루어진다. 관직에 있는 자는 조상의 은혜를 입어 총애가 더할 것이다.

부패영 해석

• 시운: 힘을 기르고 때를 기다리면 공명을 도모할 수 있다.
• 재운: 시장을 잘 살피면 매매로 이익을 얻을 것이다.
• 가택: 아직은 바르다고 할 수 있다.
• 건강: 욕심을 줄이면 편안하다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 용맹한 군사를 호신(虎臣) 또는 호분(虎賁)이라 부르니 모두 그 힘이 있음을 말함이다. 그러나 반드시 그 예기를 기른 후에 써야지, 다만 맹렬함만 믿고 가볍게 나아가서는 안 된다. 그러므로 '전이(顛頤)이니 길하다'고 한 것이다.
• 영업: '전(顛)'은 일시적으로 물가가 폭락하는 조짐이 있을까 염려된다. '호시탐탐(虎視眈眈)하며 그 욕심이 쫓고 쫓는다(其欲逐逐)'는 것은 상인이 이익을 도모하는 모습을 비유한 것으로, 가격이 저렴할 때를 노려 물건을 사들이는 형국이니 길하고 허물이 없다.
• 공명: 공명의 징조는 예로부터 용과 호랑이에서 많이 취했으니 길하다. '시탐탐(視眈眈)'과 '욕축축(欲逐逐)'은 모두 영달을 도모하고 바라는 뜻이다.
• 가택: 이 집은 필시 우측 산의 백호(白虎)가 높이 솟아 노려보며 삼키려는 형상을 띠고 있다. 다행히 사효(四爻)가 음(陰)의 자리에 음으로 처해 그 바름을 얻었으니 허물이 없을 것이다.
• 임신: 아들을 낳는다.

지괘 원문

서합(噬嗑)은 형(亨)하다. 이용옥(利用獄)

서합은 형(亨)하다. 옥의 사용을 얻으니 이롭다.

지괘 해석

서합괘. 형통함이라. 소송과 형벌 다스림에 이롭다. 《상왈》 이 괘는 아래는 진(震)으로 우레이고, 위는 이(離)로 번개이니, 우레와 번개가 서로 어우러지는 것이 서합의 괘상이다. 선왕이 이 괘상을 관찰하여, 위풍당당한 우레와 어둠을 환히 비추는 번개를 본받아, 정치를 엄하고 밝게 다스리며 형벌을 명확히 살피고 법률을 바로잡았다.

소옹 해석

단단한 뼈를 씹어 부수듯 강경한 태도이나, 일에 막힘과 장애가 많으니 적극적으로 해결책을 모색해야 한다. 흉: 이 괘를 얻으면 뜻대로 되지 않고 분쟁을 피하기 어려우며 매사가 가로막히니, 마땅히 본분을 굳건히 지키고 이익에 현혹되지 않아야 평안을 보존할 수 있다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 단괘(아래는 진, 위는 이)가 포개어진 것입니다. 이는 음괘이고 진은 양괘입니다. 음양이 서로 사귀고 단단한 물건을 씹어 부수니, 은혜와 위엄을 병행하고 너그러움과 엄격함을 결합하며 강함과 부드러움을 조화시킴을 비유합니다. 서합은 윗턱과 아랫턱이 맞물려 씹는 것을 의미합니다.

오육

본괘와 지괘

효사 원문

六五：불경 거정길 불가섭대천(拂經，居貞吉，不可涉大川)

경과하여 다다르니 거함에 바르면 길하다. 큰강을 건널수없다.

효사 해석

육오(六五): 황무지를 개간하여 농사를 짓고 평온하게 하루를 보내며 점치니 길조를 얻는다. 점을 쳐서 이 효를 만나면 물을 건너서는 안 된다. 《상왈(象辭)》: 평온히 거처하며 바른 길을 지키니 길한 것은, 그 사람이 분수를 지키고 도를 따르며 윗사람에게 순종하기 때문이다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 의지할 곳이 생겨 일이 성사되나, 배를 타고 험난한 곳을 건너서는 안 된다. 관직에 있는 자는 타인의 도움으로 공을 이루고 자리를 보전할 것이다.

부패영 해석

• 시운: 굳게 지키는 것이 이로우며, 급히 나아가면 이루기 어렵다.
• 재운: 돌아다니며 장사하는 행상(行商)은 불리하고, 한곳에 앉아서 하는 좌상(坐商)은 괜찮다.
• 가택: 산에 사는 것이 비교적 어울리며, 한 사람만을 따르는 것(從一)이 길하다.
• 건강: 편안히 거처하며 정양해야 하니, 과로하면 치료하기 어렵다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 행군의 도에는 경(經)과 권(權)이 있으니, 임기응변(權)을 잘 발휘하면 굳이 경(經)에만 얽매일 필요는 없다. 그러므로 '경을 어겨도(拂經)' 허물이 없다. '정하여 거처하면 길하다(居貞吉)'고 하였으니 굳게 지켜야 하며 공격해 나아가서는 안 된다. '큰 내를 건너는 것은 이롭지 않다(不可涉大川)' 함은 물길을 건널 때 복병이 있을까 염려됨이요, 배를 타고 갈 때 풍파의 액을 입을까 두려우니 모두 신중해야 한다.
• 영업: 앉아서 장사하는 것(坐賈)은 이로우나 돌아다니며 장사하는 것(行商)은 불리하며, 물건을 싣고 바다 건너 수출하는 것은 더욱 염려스럽다.
• 공명: 나아가 시험을 보아도 이름을 떨치기는 어렵다.
• 가택: 상체(上體)가 《艮》(간)에 속하니 산에 살면 길하고, 강이나 물가에 인접해 있다면 그 집은 불리하다.
• 혼인: 바른 매파와 혼례를 거치지 못할 우려가 있으나, 일편단심으로 종신토록 따르면 길할 것이다.
• 임신: 아들을 낳는다.
• 질병: 병은 오효(五爻)에 있으니, 오래가면 4~5개월이요 짧으면 5~6일인데, 이는 조섭을 잘못한 탓이다. 편안히 거처하며 정양하면 길하나, 비바람을 맞으며 먼 길을 떠나면 치료하기 어려울까 염려된다.

지괘 원문

익(益) 이유유왕 이섭대천(利有攸往，利涉大川)

익은 갈바가있어 이롭다. 큰강을 건너니 이롭다.

지괘 해석

익괘(益卦)다. 점을 쳐서 이 효를 만나면 가는 바를 둠이 이롭고, 물을 건너고 강을 건너는 것이 이롭다. 《상왈》: 본괘의 상괘는 손(巽)이니 손은 바람이요, 하괘는 진(震)이니 진은 우레다. 바람과 우레가 서로 격동하는 것이 익괘의 괘상이다. 군자가 이 괘상을 관찰하여 바람과 우레의 위력에 경외심을 가지며, 그리하여 선을 보면 이를 따르고 허물이 있으면 이를 고친다.

소옹 해석

위를 덜어 아래를 보태니 떨쳐 일어나 할 일을 하며, 나아가 명성을 얻고 상인은 이익을 얻는다. 소길(小吉): 이 괘를 얻으면 마침 좋은 운을 만나 분발하여 나아감으로써 타인의 도움을 얻고 명예와 이익을 얻을 수 있다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 괘(하괘 진, 상괘 손)가 겹쳐진 것이다. 손(巽)은 바람이 되고, 진(震)은 우레가 된다. 바람과 우레가 서로 격동하여 그 기세가 더욱 강해지고 우레가 더욱 크게 울리며, 바람과 우레가 서로 도우며 자라나 서로 이롭게 한다. 이 괘는 손괘(損卦)와 반대된다. 이는 위를 덜어 아래를 보태는 것이고, 후자는 아래를 덜어 위를 보태는 것이다. 두 괘는 손실과 이익의 원리를 설명하고 있다.

상구

본괘와 지괘

효사 원문

上九：요이 려길 이섭대천(由頤，厲吉，利涉大川)

웃는얼굴의 턱모양, 힘써노력하면 길하다. 큰강을 건너니 이롭다.

효사 해석

상구(上九): 삶의 바른 도를 따르니 처음에는 험난하나 결국에는 길하다. 점을 쳐서 이 효를 만나면 물을 건너는 것이 이롭다. 《상왈(象辭)》: 삶의 바른 도를 따르니 처음에는 험난하나 결국 길한 것은, 선한 사람에게는 결국 좋은 보답이 따르기 때문이다.

소옹 해석

길하다. 이 효를 얻으면 도모하는 일이 이루어져 어디를 가든 이롭지 않음이 없다. 관직에 있는 자는 작록과 영화가 무거울 것이다. 선비는 좋은 성적을 거둘 것이다.

부패영 해석

• 시운: 신중히 노력하면 성공할 수 있다.
• 재운: 고되게 경영해야 비로소 얻는 것이 있을 것이다.
• 가택: 온 집안이 평안하다.
• 건강: 위태로우나 장애는 없다.

고도탄상 해석

• 전쟁: 속담에 '군사를 기르는 것은 천 일이고 쓰는 것은 하루아침'이라 하였듯이, 전장에서 힘을 발휘할 수 있는 것은 모두 평소의 양성 덕분이다. 그러므로 '이로부터 기른다(由頤)'고 하였다. 전쟁이란 위태로운 일이니, 몇 번이나 위태롭고 험난한 고비를 겪었을지 모른 후에야 이러한 승리의 공을 얻게 된다. 그러므로 '위태로우나 길하다(厲吉)'고 한 것이다. '큰 내를 건너는 것이 이롭다(利涉大川)'는 것은 반드시 군사들이 동심동덕하여 험난함에 뛰어들고 위태로움에 임해서도 피하지 않아야 가능한 것이니, 주나라 군사가 맹진에 모이고 제갈량이 수수를 건넌 것과 같다.
• 영업: 사업은 오직 이익을 도모하는 데 있으니, 이익을 얻으면 몸을 보존하고 집안을 일으키기에 족하다. 그러나 상인은 편안히 머무르면서 이익을 얻을 수 없으니, 반드시 험난한 길을 건너거나 멀리 큰 바다를 건너 장사를 해야 비로소 이익을 얻을 수 있다. 그러므로 “厉吉(위태로우나 길하다)”이라 하였다.
• 공명: 공명의 길은 작은 데서 큰 데로, 비천한 데서 존귀한 데로 나아가지만, 반드시 근심하고 부지런히 힘쓰며 경계해야만 비로소 공을 이루고 이름을 날릴 수 있다. 《象》에서 “大有庆也(크게 경사스러움이 있다)”라고 한 것은 곧 이른바 얻어서 기쁨이 있다는 뜻이다.
• 질병: 비록 위태로우나 구함을 얻으므로 “厉吉(위태로우나 길하다)”이라 하였다.
• 임신: 아들을 낳으므로 《象》에서 “大有庆也(크게 경사스러움이 있다)”라고 하였다.

지괘 원문

복(復) 형 출입무질 붕래무구 번복기도 칠일래부

이유유왕(亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往)

복은 형이다. 나가고들어옴에 서두름이없다. 친구가 오니 허물이없다.

그왔던길로 어렵게돌아간다. 칠일에 다시온다. 갈바가있으면 이롭다.

지괘 해석

복괘. 형통하다. 나아가거나 머무는 데 모두 질병이 없다. 돈을 벌 수 있어 재앙이 없다. 오가는 길에 이레 만에 돌아온다. 가는 바를 두면 이롭다. 《상왈》 본괘의 내괘는 진(震)으로 우레이고, 외괘는 곤(坤)으로 땅이다. 날씨가 춥고 땅이 얼어붙어 우레가 땅속으로 다시 돌아가니, 갔다가 되돌아오고 때에 맞춰 복귀하는 것이 복괘의 괘상이다. 선왕이 이 괘상을 보고 우레를 본받아 동짓날에 성문을 닫고 상려(商旅)를 받아들이지 않았으며, 군왕 또한 방국을 순시하지 않았다.

소옹 해석

순환하여 돌아와 생기가 다시 싹트니, 성공이 눈앞에 있으나 성급하면 패할 것입니다. 소길(小吉): 이 괘를 얻은 자는 시운이 호전되니 흐름에 순응하여 일을 도모하면 이룰 수 있으나, 너무 급하게 나아가는 것은 이롭지 않습니다.

전통 해괘

이 괘는 서로 다른 두 괘(하괘 진震, 상괘 곤坤)가 겹쳐진 것입니다. 진(震)은 번개이자 움직임이고, 곤(坤)은 땅이자 순응함이니, 움직이되 순응하고 순리에 따릅니다. 움직임이 순응함 속에 있고 안은 양이며 밖은 음이니, 순서에 따라 움직여 나아가고 물러남이 자유로워 앞으로 나아가는 데 이롭습니다.

셋째·괘례

이 사이트의 주역 점괘 도구로 직접 괘를 뽑아 이 괘의 실제 적용을 확인할 수 있습니다. 매화역수와 소육임도 이용할 수 있습니다.