易経 · No.02 · 坤為地

本卦

本卦原文

坤は元（おお）いに亨る。牝馬の貞（てい）に利あり。君子往くところあり。先んずれば迷い、後るれば主を得て、利あり。西南に朋（とも）を得、東北には朋を喪（うしな）う。貞に安んずれば吉なり。

天地ありて然る後に万物生ず。

本卦の現代語訳

元吉にして利あり。牝馬の貞に利あり。君子行くところあれば、先んずれば迷い、後るれば主を得て利あり。西南に友を得、東北に友を失う。貞に安んずれば吉。《象辞》に曰く：地勢は坤なり。君子もって厚徳にして物を載す。

邵雍の解釈

柔順で穏やか、万物を厚く載せる功徳。静かに安順を守り、妄動すれば損を招く。吉：この卦を得た者は、運勢に順従し、静を以て動を制するのがよい。単独で事を図るべきではなく、他人に従い、協力して事に当たれば、大業を成し遂げることができる。

傅佩栄の解釈

• 時運: 人柄が誠実で、その名声は遠くまで伝わる。
• 財運: 満載して帰る。
• 家宅: 家庭は穏やかで、婚姻は大吉。
• 健康: 柔軟な動き。

高島吞象の解釈

• 戦争: 坤は地であり、衆である。「勢」とは勢力があることを言う。軍を行進させるにあたり、すでに地を得て、さらに勢を得て、また衆を得ているのだから、攻めれば克たないことはない。
• 功名: 上の者は坤の厚い徳を模範とすることができ、徳を積み重ねて後世に及び、自然と名声が遠くに知れ渡る。
• 商業: 《坤》は富であり、財であり、蓄積であり、集まることである。これらはすべて商売において吉兆である。「厚徳載物」と言い、徳とは得ることであり、必ず満載して帰ることができる。
• 家宅: この邸宅は地勢に勝る優れた場所であり、大吉であると知る。
• 婚姻: 《坤》は順であり、柔順であるにすぎず、地の道であり、すなわち妻の道である。大吉。
• 妊娠: 女児が生まれる。

伝統的解卦

この卦は同じ卦（下坤上坤）が重なり合ったもので、陰性に属する。地（乾卦と対照的）を象徴し、天に従う。万物をのせ、無限に広がる。坤卦は牝馬を象徴とし、地の道が万物を生み育て、天に従って時に順じ、その性質が温順であることを示す。「先に迷い、後に得る」ことで、坤が乾に従い、乾に付き随うことによって、初めて正しい方向を把握し、正道を守り、吉を得られることを証明している。

• 大象: 大地は万物をのせ、徳を以て大衆を服従させる。仁者は無敵である。
• 運勢: 諸事、急進するのは良くない。静を以て動を制するのがよい。
• 事業: 諸々の事業は成功し、予想された結果を得ることができるが、最初は出だしが不利で、苦境に悩まされる。決して冒険して急進してはならず、言行を慎み、特に単独で独断専行することは避けるべきである。友人の関心と支持を得ることが最も重要であり、他者との協力のもとで、共に事業を完成させる。したがって、内面の修養を重んじ、徳を蓄え、大地を模範として重荷に耐え、寛大で包容力を持ち、素直・端正・内包を原則とし、功を焦って誇ることなく、粘り強く事業の成功を追い求めるべきである。
• 商売: 好機とは言えず、決して冒険せず、堅実であるのが無難である。挫折に直面したときは、必ず速やかに経験を総括すること。商品を蓄え、好機を待って売るようにし、何事も慎重に行うのがよい。
• 名声: 比較的順調であり、基本条件を備え、着実に地道に努力し、分不相応なものを求めなければ、吉祥となる。
• 婚姻: 陰が盛んである。柔を以て剛を制す。女性が柔順であり、素晴らしい良縁で、白頭偕老（共に白髪になるまで添い遂げる）となる。
• 判断: 誠実で温厚、他人に真面目に接し、親切に人を助けるため、自らも他人の助けを得られます。しかし、しばしば小人（悪人）への警戒を怠ることで傷を負うことがありますが、大きな支障はありません。柔軟な性格で、仕事の進め方も多様であり、八方美人となって周囲から賛辞を得ることができます。

二・爻辞

初六

本卦と変卦

爻辞原文

初六

霜を履（ふ）んで堅氷（けんぴょう）至る。

爻辞の現代語訳

初六：霜を踏むようになれば、堅い氷が張る季節が近づいていることが分かる。《象辞》に曰く：霜を踏むようになれば、堅い氷が張る季節が近づいている。これは陰冷の気が凝結し始めたことを示しており、自然の法則に従って進めば、やがて頑丈な氷が張り詰めるようになる。

邵雍の解釈

平。この爻を得た者は、怨恨から生じる紛争を厳重に防ぐべきです。陰気の盛んな人は家業を大いに興します。官職にある者は、小人の讒言によって災いが生じるのを警戒しなければなりません。

傅佩栄の解釈

• 時運: 卑しい地位から尊い地位へと進む時ですが、焦って進んではなりません。
• 財運: 少しずつ積み重ねることで富を築くことができます。
• 家宅: 陰が盛んで不吉です。婚姻には不利です。
• 健康: 陰寒の病であり、長引くと治りにくくなります。

高島吞象の解釈

• 商業: 初六の陰気はまだかすかであり、「霜を踏みて、堅氷至る」と言われるのは、微細なものから推移して盛大に至ることを意味します。商売が小規模から大規模へと発展し、次第に積み重なって富に至るようなものです。
• 功名: 初爻は若者が新たに進み出る時であり、卑しいところから尊いところへと向かいます。それは霜を踏むことから堅氷に至るように、時に従って訪れるものであり、焦って進んではなりません。
• 戦争: 初爻は陰の始まりであり「霜を踏む」の象、上爻の「龍戦う」に至れば陰の極みであり「堅氷」の象です。「その血玄黄」と言うのは、両者ともに傷つく（両敗倶傷）ことです。何事もその始まりを慎重にするべきです。
• 家宅: 『坤』は純陰の卦であり、初爻の陰気はまだかすかであるため「霜を踏む」と言い、「堅氷に至る」となれば陰気は極めて盛んになります。陰が盛んであればやがて衰退するため、不吉の兆しとなります。
• 婚姻: 『坤』の卦は純陰であり、霜と言い、氷と言うのも、すべて陰の象です。純陰にして陽がないため、不利となります。
• 妊娠: 女の子が生まれます。
• 病気: 恐らく陰邪の病です。初期であれば治せますが、長引くと治療が困難になります。

変卦原文

復は、亨（とお）る。出入り疾（やまい）なし。朋（とも）来りて咎（とが）なし。その道を反復す。七日にして来り復す。往くところに利あり。

剥とは剥（は）ぐなり。物もって尽くるに終わるべからず。剥は上に窮まれば下に反（かえ）る。故にこれを受くるに復（ふく）をもってす。

変卦の現代語訳

復の卦。通達して順調。出かけるのも居るのも病なし。利益を得られて災いなし。往来して七日にして戻る。往くところあれば利あり。《象辞》に言う：本卦の内卦は震（雷）であり、外卦は坤（地）である。天寒く地凍り、雷は地中に返り帰る。往きて復（かえ）り、時に従い戻る。これが復の卦の象である。先王はこの卦象を見て雷に法（のっと）り、冬至の日に関所を閉じ、旅人を通さず、君主もまた諸国を巡視しなかった。

邵雍の解釈

循環して往復し、生機が再び萌す。成功は間近にあるが、焦れば即ち敗れる。小吉：この卦を得る者は、時運が好転し、勢いに乗って行動すれば物事は成就するが、急進しすぎてはならない。

伝統的解卦

この卦は異卦（下震上坤）が重なったものである。震は雷・動を表し、坤は地・順を表す。動けば順（したが）い、自然の理に順ずる。動きが順の中にあり、内陽外陰にして、順序に従って動き、進退自如であるため、前進するに利がある。

二六

本卦と変卦

爻辞原文

六二

直方大（ちょくほうだい）なり。習わざれば利あらざるなし。

爻辞の現代語訳

六二：直、方、大（平直、方正、広大）は地徳の性質である。習わざる（慣れない土地へ行く）とも、利あらざるなし。《象辞》に曰く：六二の爻象は平直にして方正であり、慣れない土地に行っても不利なことはない。地道（大地の道）が広大無辺だからである。

邵雍の解釈

吉。この爻を得た者は、衣食に困らず憂いがありません。官職にある者は昇進し、高い地位に身を置きます。女性の運勢としては、賢良さによって家を興すことになります。

傅佩栄の解釈

• 時運: 功績を立てることができ、名声も得られます。
• 財運: 利益を得ることが期待できます。
• 家宅: 住居は意のままになり、婚姻は順調に進む。
• 健康: 薬を飲まずとも自然に癒える。

高島吞象の解釈

• 商業: 六二は『坤』の本位であり、「直方」は地の性質、「大」は地の働きを表す。営む事業は必ず不動産、穀物、木材、綿糸の類であることがわかる。「習わずして利あらざるなし」の「習」は「襲」に通じ、重ねて卜占する煩わしさなくして利益を得ることを知るという意味である。
• 功名: 二爻は中に居て位を得ており、動けば利益を得る。営みを待たずして功績は自然と成り、名声を成すことは必至である。
• 戦争: 戦いの道においては、地勢を得ることが肝要である。正しい方角をもって動けば、勢いは大きく力強く、一戦にして平定できる。
• 家宅: 六二は中正で、住居を得るにふさわしい。ゆえに「地道光（かがや）くなり」と言う。
• 婚姻: 「直方大」は地道なり。妻の道は地道に通じるため、婚姻にも利がある。
• 病気: 爻に「直方大」とあり、もともと体が頑健であることを知る。薬を用いずとも喜びがある。
• 妊娠: 女子が生まれる。

変卦原文

師は貞（てい）。丈人（じょうじん）なれば、吉、咎（とが）なし。

訟えには必ず衆の起（おこ）るある。故にこれを受くるに師（し）をもってす。

変卦の現代語訳

師卦。総指揮官の軍情を占うに、災いなし。『象辞』に曰く：下卦は坎、坎は水；上卦は坤、坤は地であり、「地中に水有り」の象、これが師卦の卦象である。君子はこの卦象を観て、江河を容れる大地に法り、大衆を収容し育成する。

邵雍の解釈

労働を憂い衆を集め、変化は窮まりなし。公正無私にして、万難を排す。小凶：この卦を得る者は、困難重々にして心労多く衆を労す。他者を包容し、艱難辛苦に耐えて努力し、一切の困難を取り除くべし。

伝統的解卦

この卦は異卦（下坎上坤）が重なる。「師」は軍隊を指す。坎は水、険であり；坤は地、順であり、兵を農に寓するをたとえる。兵は凶にして戦は危うし。用兵は聖人の已むを得ざる行為なるも、情勢に順い、師出づるに名分あるが故に、矛盾を円滑に解決し、凶を転じて吉となす。

三六

本卦と変卦

爻辞原文

六三

章を含む、貞（てい）にすべし。或いは王事に従う。成すことなくして終わることあり。

爻辞の現代語訳

六三：殷商に打ち勝つ。心にかなう占。戦争に従軍する者がいて、戦功は得られなかったが、結末は良い。『象伝』に言う：殷商に打ち勝ち、心にかなう占とは、時機を捉えて行動できることを説明している。戦争に従軍して（戦功は得られなかったが結末が良いの）は、彼の才知が広大だからである。

邵雍の解釈

平。この爻を得る者は、望む計画が成就し、真面目に経営すれば収穫がある。官職にある者は昇進の望みがある。女性の運命であれば徳のある婦人となる。

傅佩栄の解釈

• 時運: 時を待って発すれば、功名を保つことができる。
• 財運: 時機を把握すれば、必ず利益がある。
• 家宅: 求心力を結集する。
• 健康: 挽回できず、凶。

高島吞象の解釈

• 戦争: 爻に「章を含みて貞にすべし」とあり、普段は才知を内に含んであらわにせず、いざ事に従えば自然と勝利を制し、たとえ成功せずとも大敗することはない。ゆえに「成すことなくして終わりあり」と言う。
• 商業: 『坤』は地であり、百貨はすべて地より生じる。商人は百貨を蓄積できるため「章を含む」と言う。商売を営む者は、百貨を流通させ、時機に応じて販売するため「時発」と言う。『坤』の内卦は三において極まり、まさに盛満の地であるため「光大」と言う。したがって、一時は成らずとも、必ず終わりがあることを知る。吉。
• 功名: 名声を求める者は、最も時を待つべきである。時がまだ至らぬ時は「章を含みて貞にすべし」、時が至れば出向いて王事に従う。この道を知る者は、必ず功名を保って終えることができる。吉。
• 病気: 「成すことなくして終わりあり」の句の意味を考えれば、薬石の効なく救えないことを知る。凶。
• 妊娠: 女子が生まれる。

変卦原文

謙は亨（とお）る。君子は終わりあり。

大を有する者はもって盈（み）つるべからず。故にこれを受くるに謙（けん）をもってす。

変卦の現代語訳

謙は通る。君子は終わり有り。《象》に曰く、地中に山が有るは謙なり。君子以って多きを減らし寡なきを増し、物を秤りて施しを均しくす。

邵雍の解釈

謙和と忍譲、人を尊び己をへりくだる。謙虚さを活かせば、万事達成できる。吉：この卦を得る者は、吉利平安にして一歩一歩昇進する。謙虚で忍耐強い者は前途洋々であるが、驕り高ぶる者は必ず敗北を招く。謙は益を受け、満は損を招く。

伝統的解卦

この卦は異卦（下艮上坤）が重なったものである。艮は山、坤は地を表す。地の上に山があり、地は低く山は高い。これは内が高く外が低いことを意味し、功績があっても自負せず、名声があっても自賛せず、地位が高くても傲慢にならないことに例えられる。これが「謙」である。

四六

本卦と変卦

爻辞原文

六四

嚢（ふくろ）を括（くく）る。咎（とが）もなく、誉（ほまれ）もなし。

爻辞の現代語訳

六四：袋の口をくくる。口を閉ざして語らぬようにすれば、咎めもなく、誉れもない。『象伝』に言う：袋の口をくくるように口を閉ざすとは、慎み深くあれば災いがないということである。

邵雍の解釈

平。この爻を得る者は、経営が滞る。おおむね慎んで身を収める者は、横からの災いを受けない。官職にある者は職務を謹んで守れば、昇進が望める。女性の運命であれば、賢明にして家を興す。

傅佩栄の解釈

• 時運: 身を収めることを第一とし、ただ過ちなきを求める。
• 財運: 手仕舞いして安泰とし、これ以上の投資は控える。
• 家宅: 平穏こそが福である。
• 健康: 慎重に養生する。

高島吞象の解釈

• 商業: 四は巽の爻であり、巽は商いであり利である。巽の「市に近ければ利三倍す」という謂れである。この爻に「袋をくくる」とあるのは、明らかに袋を閉じる象であり、かつて利益を得て財がすでに袋に入り、再び出さないようにすることを知る。ゆえに「袋をくくれば、咎もなく、誉れもなし」と言う。
• 戦争: 六四は重陰であり、閉塞の時に当たっている。知恵があってもその才能を袋に包み、計謀を施すところがない。これは関を閉じて戦わず、袋がその口をくくるようにすべきであり、そうすれば咎はない。
• 功名: 四は重卦であり、動けば否の位に当たる。『文言』に「天地閉ず」とあり、「袋をくくる」とは口を閉ざすことである。天地さえ閉ざされているのに、どうして功名があろうか。もし妄りに進んで名声を求めれば、かえって災いを招き、誉れがあるどころか咎を受けることになる。慎むべきである。
• 家宅: 六四は陰を以て陰に居り、中位ではない。その住居は必ず山谷のひっそりとした場所にあり、隠遁する者が住むに適している。
• 妊娠: 女子が生まれる。または双子の女子を得る。

変卦原文

侯（きみ）を建て師（いくさ）を行（や）るに利あり。

大いに有してよく謙であれば、かならずよろこぶ。ゆえにこれを受けるに豫をもってする。

変卦の現代語訳

豫卦。侯を封じ国を建て、兵を出して戦うに利あり。《象辞》に曰く：本卦の上卦は震、震は雷なり。下卦は坤、坤は地なり。春雷が轟き、大地が振動して万物を促し発する、これが豫卦の卦象である。先王はこの卦象を観て、大地に満ちる雷鳴の響きに倣って音楽を作り、功徳を歌え称え、その栄光を上帝（天帝）に帰し、栄光を祖考（祖先）に帰した。

邵雍の解釈

雷が地の上に現れ、人々は悦服し快楽を得る。安楽の中にありながらも、憂患を予防すべし。吉：この卦を得る者は、天に従い時に応じ、事ごとにおいて吉祥なり。目上の者の助力を得られるが、色難（男女間のトラブル）を防ぐ必要があり、決して酒色や歓楽の場に溺れてはならない。

伝統的解卦

この卦は異卦（下坤上震）が重なったものである。坤は地、順を意味し、震は雷、動を意味する。雷が時に応じて出ずるは、大地に春が巡り来ることを予示する。順に従って動くは、和楽の源泉である。この卦と謙卦は互いに綜卦（反転した関係）であり、相互に作用し合う。

五六

本卦と変卦

爻辞原文

六五

黄裳（こうしょう）、元吉（げんきつ）なり。

爻辞の現代語訳

六五：黄色の裳（もすそ）。元吉（大吉）。『象伝』に言う：黄色の裳は元吉なりとは、黄裳が人の内に秘めた美徳を象徴しているからである。

邵雍の解釈

吉。この爻を得る者は、財利を獲得し、万事安泰で災難がない。官職にある者は昇進し、立身出世する。女性の運命であれば、徳のある婦人、賢明な人となる。

傅佩栄の解釈

• 時運: 功名が大いに顕れる。
• 財運: 必ず利益を得る。
• 家宅: 和気藹々として、非常に睦まじい。
• 健康: 病は胃腸にあり。

高島吞象の解釈

• 戦争: 《坤》は臣道であり、五は尊位に居る。人の臣として極めて貴い者であり、舜が摂位して四凶を誅し、周公が摂政して二叔を誅したごとし。爻に「黄裳、元吉」とあり、これは文徳をもって武功を発したものである。ゆえに《伝》に「文、中にあるなり」という。
• 功名: 六五の辰は卯にあり、《震》の気を得る。《震》には功名が奮い興る象がある。五はまた《離》の爻であり、《離》は黄位、午に近く、上は七星に値する。七星は衣裳の文繍を主る。ゆえに「黄裳」という。《離》はまた明であり、文明発達の象がある。ゆえに「文、中にあるなり」という。
• 商業: 《坤》の五が変ずれば《比》となる。比は吉であり、補（助け）である。商売を営めば必ず比輔を得て成る。《比》の卦は下が《坤》、上が《坎》であり、《坤》は裳となるゆえに「黄裳」という。《比》は美となるゆえに「文中あり」といい、その商売は必ずや錦繍章服の品であることを知る。「元吉」というは、必ず利益を得るなり。
• 病気: 《坤》は大腹であり、また黄は中色、裳は下の飾りである。その病は中・下二焦にあると知るべし。
• 妊娠: 女の子が生まれる。

変卦原文

比は吉。原筮（げんぜい）するに元永（げんえい）貞（てい）にして、咎（とが）なし。寧（やす）からざるものまさに来る。後夫（こうふ）は凶。

師とは衆なり。衆なれば必ず比（した）しむところあり。故にこれを受くるに比（ひ）をもってす。

変卦の現代語訳

比の卦。吉利。同時に再び卜筮するも、なお大吉大利なり。長期の吉凶を卜問するに、また災禍なし。臣服せざる邦国も来朝し、遅れて来る者は難あり。《象辞》に曰く：下卦は坤、上卦は坎、坤は地、坎は水、地に水有るは比なり。先王はこの卦象を観て、水の地に附し、地の江河を納むるに法（のっと）り、万国を封建し、諸侯に親しむ。

邵雍の解釈

水が地の上を行き、親比して和楽す。人情は親しみ順（したが）い、百事憂いなし。吉：この卦を得る者は、朋友の助け、衆人の力を得て、事を謀りて成るを得、栄顕の極みに達す。

伝統的解卦

この卦は異卦（下坤上坎）が重なり、坤は地、坎は水。水は大地に附し、地は河海を納め、相互に依存して親密無間なり。この卦は師卦と完全に相反し、互いに綜卦となる。相親しみ相助け、寛大無私にして精誠団結するの道理を明らかにする。

上六

本卦と変卦

爻辞原文

上六

竜野（や）に戦う、その血玄黄（げんおう）。

爻辞の現代語訳

上六：龍が大地上で相争い、血が野に流れて満ちる。《象辞》に言う：龍が大地上で相争うとは、人が困窮の極限に達したことをたとえている。

邵雍の解釈

凶。この爻を得る者は、競争による困擾があり、大きな損失を被る。官にある者は罷免や左遷の禍いがある。

傅佩栄の解釈

• 時運: 行き詰まりの袋小路。
• 財運: 元手もすべて失う。
• 家宅: 秩序が失われ、不和となる。
• 健康: 肝血の失調、危険なり。

高島吞象の解釈

• 戦争: 象はすでに両敗（共倒れ）であることを明示している。
• 功名: 上は外卦の極みに居る。老人が科挙の試験場に臨み、久しく抑塞され、一戦して再び敗北するようなもので、哀しむべきである。
• 商業: 上六は《坤》の卦の終わりであり、その道はすでに窮まる。資財はすでに尽き、元手もまた消耗し、商売の道は行き詰まる。
• 病気: 必ずや陰虧（陰虚）の症である。陰が極まって陽に抗し、肝血が暴動し、命はすでに尽きようとしている。
• 妊娠: 陰が尽きて陽に変ずるため、男の子が期待できる。

変卦原文

剥は、往くところあるに利あらず。

賁とは飾るなり。飾りを致して然る後に亨（とお）れば尽く。故にこれを受くるに剥（はく）をもってす。

変卦の現代語訳

剥の卦。往くところあれば不利なり。『象辞』に曰く：本卦は上卦が艮（山）、下卦が坤（地）であり、山が地の上にあって風雨に侵食される、これが剥の卦の象（かたち）である。君子はこの卦象を観て、山石の剥落や岩角の崩壊を戒めとし、それによって民心を厚く結びつけ、人民を安居楽業させる。

邵雍の解釈

剥削蝕爛、災情の憂いあり。進取は成し難く、時に順じて止まるべし。凶：この卦を得る者は、時運が振るわず、損失が多く、前進に阻害あり。時に順じて止まり、本分を守って自重するのがよい。

伝統的解卦

この卦は異卦（下坤上艮）が重なったものである。五つの陰が下にあり、一つの陽が上にある。陰が盛んで陽が孤立している。高山が地に附いている。二者ともに剥落の象であるため、「剥の卦」とする。この卦は陰が盛んで陽が衰えており、小人が勢力を得て君子が困窮し、事業が崩壊することを例えている。

用六

爻辞原文

用六

永貞（えいてい）に利あり。

三・卦例

このサイトの易経占いツールで卦を立て、この卦を実例の中で確認できます。梅花心易や小六壬も利用できます。