易経 · No.03 · 水雷屯

本卦

本卦原文

屯は元（おお）いに亨る。貞（ただ）しきに利あり。用（もっ）て往くところあるなかれ。侯（きみ）を建つるに利あり。

天地の間に盈（み）つる者はただ万物なり。故にこれを受くるに屯（ちゅん）をもってす。屯とは盈つるなり。屯とは物の始めて生ずるなり。

本卦の現代語訳

屯の卦。大吉大利、吉なる占。出かけるのには不利。国を建てて侯を封じるには有利。《象辞》に言う：屯の上卦は坎、坎は雲であり、下卦は震、震は雷である。雲が上を行き、雷が下に動くのが、屯卦の卦象である。君子はこの卦象を観て、雲雷を法とし、雲の恩沢と雷の威厳をもって国事を治める。

邵雍の解釈

万物の始生であり、初めは困難である。先労後逸、苦しみが尽きて甘みが来る。凶：この卦を得る者は、困境に身を置き、守るに宜しく進むに宜しからず。大いに苦労して努力し、困難を排除して初めて通達する。初めは難しく後に解ける象がある。

傅佩栄の解釈

• 時運: 守るに宜しく、進むに宜しからず。
• 財運: 創業は極めて困難である。
• 家宅: 住宅の修繕。初婚は不和。
• 健康: 元気を保存する。

高島吞象の解釈

• 功名: 内が《震》で外が《坎》であるのが《屯》であり、《震》は雷、《坎》は雲であるため「雲雷」と言う。《震》は出であり、《坎》は入であり、出ようとしてまた入るため、《屯》と言う。また《震》は人であり、上であり、《坎》は経であり、法であるため、「君子以て経綸す」と言う。これは君子が経綸の才を施し、運がその屯に当たるときであり、時を待って動くのが宜しい。
• 戦争: 兵を勤めて守るを屯と言う。「雲雷」とはその勢いを蓄えることであり、「経綸」とはその才能を胸に抱くことである。しかしその屯に当たっては、守るに宜しく進むに宜しからず。
• 商業: 《彖》に「剛柔始めて交わりて難生ず」とあるのは、必ず初めての商売である。およそ事を創めるときは、多くはその困難に苦しむ。経綸は糸を治める事であり、その生業は必ず糸綿の類にあると知るべし。
• 家宅: 《震》は東方、《坎》は北方、《震》は動であり、《坎》は陥である。恐らくは邸宅の東北方に動きがあり、整理し修治するのが宜しい。
• 婚姻: 雷は陽気、雲は陰気であり、「剛柔始めて交わりて難生ず」とは、新婚の時に必ず和合せず、正人がこれを仲裁し説得するのが宜しい。
• 妊娠: 男児が生まれるが、初産は険難を免れない恐れがある。

伝統的解卦

この卦は異卦（下震上坎）が重なったもので、震は雷で「動」をたとえ、坎は雨で「険」をたとえる。雷雨が交加し、険象が次々と生じ、環境は悪劣である。「屯」は本来、植物が大地に芽吹くことを指す。万物の始生は、困難と険阻に満ちているが、時に順い運に応じれば、必ずや生き生きと栄える。

• 大象: 屯とは難なり、万事進まんと欲して進むを得ず。
• 運勢: 窮地に身を置き、一歩一歩陣地を固める。初めは難しく後に解けるという意味がある。
• 事業: 初めは不利なことが多いが、困難を知ってなお進み、慎重に、勇往邁進し、臨機応変に対応すれば、大きな成功を収めることが期待できる。好機が到来したときは必ず掴まなければならないが、焦って進めてはならず、依然として困難があるため、必ず他人の助けが必要である。したがって、平素から恩恵を施しておくべきである。
• 商売: 創業初期は歩みが困難で、多くの挫折があります。信念を強く持つことが最も重要であり、表面的な現象に惑わされることなく、積極的に進取し、果断に行動して活路を開くべきです。もし依然として窮地を脱せられない場合は、退いて身を守り、機を待って再び大志を成し遂げるのがよいでしょう。
• 名声: 積極的に努め、主体的に追求すれば、成功することができます。
• 婚姻: 好事多魔（良いことには邪魔が入りやすい）ですが、忠実で純潔であり、大胆に追求すれば、成功して美満な婚姻が得られます。
• 判断: はじめは困難ですが、たゆまぬ毅力と粘り強い奮闘精神があれば、前途は計り知れません。しかし、他人に理解されずに孤独や苦悶に陥りがちで、事業もそのため困難な状態に陥ることがあります。賢徳な人の助けを得て初めて脱することができます。楽観主義の精神で世に対処できれば、成果を収めることができます。

二・爻辞

初九

本卦と変卦

爻辞原文

初九

磐桓（はんかん）す。貞（てい）に居（お）るに利あり。侯（きみ）を建つるに利あり。

爻辞の現代語訳

初九：徘徊して進み難い。これは居所を定めるのに利がある占いである。巫（みこ）がこの爻に遭えば、国を建て侯を封じるのに利がある。《象辞》に言う：徘徊して進み難いが、志と行いは貞正である。初九は六二の陰爻の下に位置し、貴きを以て賤しきに下ることを象徴しており、ゆえに大いに民心を得るのである。

邵雍の解釈

平。この爻を得た者は、本分を守っていれば憂いはなく、騒ぎ動く者は不利である。官職にある者は一時的に重用されないが、正道を堅守すれば、幸運が期待できる。女命であれば良婦として家を興す。

傅佩栄の解釈

• 時運: 進もうとして進まず、正道を堅守する。
• 財運: 商売には不利であるが、正人君子を任用することはできる。
• 家宅: 貴宅に安住する。婚姻は吉祥である。
• 健康: 健康に問題はありません。

高島吞象の解釈

• 戦争: 「磐桓（ばんかん）」とは、進まない様子であり、「居貞に利あり、建侯に利あり」と言う。屯難の時を尽くし経験するにあたり、内には正を居て守り、外には賢を求めて補佐とすれば、民心は帰向し、衆志は城を成し、終には不利なことはなくなる。
• 商業: 初九の爻は、辰が子（ね）にあり、北方で、上は虚宿に値する。これを「元枵（げんきょう）」と言い、枵とは消耗の意、虚もまた消耗の意であり、行商には不利である。貞を守って人を任用できれば、なお利がある。
• 功名: 初爻は必ず初めて名を求める時である。「磐桓」とは、進もうとして進まないことである。志と行いを正直にし、謙退して自らへりくだれば、最終的には得るところがある。
• 家宅: 「磐」の字は石に従い、いわゆる「安きこと磐石のごとし」であり、その邸宅の基礎が強固であることを知る。「居貞に利あり」と言えば、その居の安泰を知る。「建侯に利あり」と言えば、必ずや貴き邸宅であることを知る。
• 婚姻: 「高貴な身分でありながらへりくだって卑しい者に従う」と言い、富貴な家から嫁ぐ象（かたち）であり、吉である。
• 妊娠: 初爻は男児を生む。

変卦原文

比は吉。原筮（げんぜい）するに元永（げんえい）貞（てい）にして、咎（とが）なし。寧（やす）からざるものまさに来る。後夫（こうふ）は凶。

師とは衆なり。衆なれば必ず比（した）しむところあり。故にこれを受くるに比（ひ）をもってす。

変卦の現代語訳

比の卦。吉利。同時に再び卜筮するも、なお大吉大利なり。長期の吉凶を卜問するに、また災禍なし。臣服せざる邦国も来朝し、遅れて来る者は難あり。《象辞》に曰く：下卦は坤、上卦は坎、坤は地、坎は水、地に水有るは比なり。先王はこの卦象を観て、水の地に附し、地の江河を納むるに法（のっと）り、万国を封建し、諸侯に親しむ。

邵雍の解釈

水が地の上を行き、親比して和楽す。人情は親しみ順（したが）い、百事憂いなし。吉：この卦を得る者は、朋友の助け、衆人の力を得て、事を謀りて成るを得、栄顕の極みに達す。

伝統的解卦

この卦は異卦（下坤上坎）が重なり、坤は地、坎は水。水は大地に附し、地は河海を納め、相互に依存して親密無間なり。この卦は師卦と完全に相反し、互いに綜卦となる。相親しみ相助け、寛大無私にして精誠団結するの道理を明らかにする。

二六

本卦と変卦

爻辞原文

六二

屯如（じゅんじょ）たり。邅如（てんじょ）たり。乗馬班如（ばんじょ）たり。寇（あだ）するにあらず。婚媾（こんこう）せんとす。女子貞（てい）にして字せず。十年にして乃（すなわ）ち字す。

爻辞の現代語訳

六二：ためらって進まない。行く道に躊躇し、馬車を駆って元の場所を回旋する。略奪に来たのではなく、求婚に来たのである。占うにこの女子は妊娠できず、十年経ってようやく妊娠する。《象辞》に言う：六二の爻が示す困難さは、初九の陽爻の上に乗っているからである。十年でようやく妊娠するというのは、常道に反することである。

邵雍の解釈

平。この爻を得る者は、婚礼の慶事あり。官にある者はその権勢が日に日に盛んになる。

傅佩栄の解釈

• 時運: 一時は成らずとも、十年で成る。
• 財運: 売却は困難であり、かなり日時を費やす。
• 家宅: 良き伴侶であるが、待つ必要がある。
• 健康: 運動の習慣を維持すること。

高島吞象の解釈

• 婚姻: 爻に「匪寇婚媾（寇するに匪ず婚媾す）」とあるは、明らかに良き伴侶であり、怨むべき相手ではないことを言う。しかし「女子貞にして字せず、十年にして乃ち字す」とあれば、嫁入りにはなお時を待つ必要があると知るべし。
• 戦争: 六二は柔を以て柔に居り、滞る象あり。故に「屯如（ちゅんじょ）」と言う。『春秋伝』に「班馬の声を聴き、斉の師乃ち遁る」とあり、古の軍の帰還を「班師」と称す。故に「班如（はんじょ）」と言い、行軍がにわかに進むべきでなく、必ず英気を養い、十年を経てようやく勝利を得ることを知るべし。
• 商業: 媾と購は音が同じく、義もまた通ず。貨物を以て求め購入するに、遅疑して決せざるの意あり。故に「屯如邅如（ちゅんじょてんじょ）」と言う。また「十年にして乃ち字す」と言う。十とは成数に基づいて言うもので、貨物は長く積むべきではなく、あるいは十日か十ヶ月のことか。
• 功名: 士の求め名は、女子の求め嫁ぐがごとし。「屯如」「邅如」「班如」と言うは、皆一時は成らざるを言う。「十年にして乃ち字す」とは、まさにその時である。
• 妊娠: 子を産む。

変卦原文

節（せつ）は亨（とお）る。苦節貞（てい）にすべからず。

渙とは離るるなり。物もって離るるに終るべからず。故にこれを受くるに節（せつ）をもってす。

変卦の現代語訳

节卦（せつか）。願い事は通る。ただし、節制を苦痛とするならば、その吉凶を占うことはできない。『象伝』に言う：本卦の下卦は兌（沢）、上卦は坎（水）である。沢の中に水が満ちているため、堤防を高く築いて防ぐ必要がある。これが節卦の象形である。君子はこの卦象を観て、政綱や制度を確立し、倫理の原則を定めるのである。

邵雍の解釈

操守と節度を保ち、適度なところでとどめること。時勢を推し量り、変化に融通を利かせること。小凶：この卦を得た者は、分相応に自守すべきであり、貪欲であってはならない。諸事において節制が必要であり、度を越してはならない。特に酒色を戒めるべきである。

伝統的解卦

この卦は異卦（下兌・上坎）が重なったものである。兌は沢、坎は水を表す。沢に水があるが、流れる量には限りがあり、多すぎれば沢の外へ溢れ出る。したがって節度が必要であり、ゆえに「節」と名付けられた。節卦と渙卦は相反し、互いに綜卦（裏表の卦）であり、交互に作用し合う。天地に節度があるからこそ常に新しくあり続け、国家に節度があるからこそ安泰であり、個人に節度があるからこそ完璧たり得るのである。

三六

本卦と変卦

爻辞原文

六三

鹿に即（つ）くに虞（ぐ）なし。ただ林中に入る。君子ほとんど舎（す）つるに如かず。往けば吝（りん）。

爻辞の現代語訳

六三：野鹿を追うに、案内する官吏（虞人）なし。鹿の山林に入るを思惟す。君子は機を察し、舎（す）つるに如かずとす。山林に深く入れば、険難ありとす。『象辞』に言う：野鹿を追うに案内する官吏なしとは、走獣を追うに急なるを言う。君子がその野鹿を舎つるは、山林に深く入れば険難あるを知るが故であり、これによりて他の方途なきなり。

邵雍の解釈

凶。この爻を得る者は、分を守りて己を安んずべし。さもなくば災難あり。官にある者は貪汚の嫌いあり、停職や降格の憂いあり。

傅佩栄の解釈

• 時運: 宝を求めて利を得るは、取るに足りず。
• 財運: 損失あるを恐る。舎（す）て去るに如かず。
• 家宅: 正道によらずして婚嫁を求めれば、困難あり。
• 健康: 欲を縦にして身を害することなかれ。

高島吞象の解釈

• 戦争: 爻に「鹿に即くに進むに虞なし、ただ林中に入る」とあるは、軍を行くに進むに道案内なく、危険な地に冒し進むがごときを言う。機を見て退くべきを知るべし。さもなくば必ず凶なり。
• 商業: 爻辞を玩味するに、商売に暗く、地理に不案内にして、赴いて貨物を求めるがごとし。特に得るものなきのみならず、かえって損失あり。舎てて去るならば、なお大きな害はなし。
• 婚姻: これは壁の隙間をうかがって婚を求めるがごときもので、その道は窮まる。
• 功名: へつらって栄寵を乞うは、士の道として窮まるなり。
• 妊娠: 六三は陰にして陽位に居り、男児を産む。

変卦原文

既済（きせい）は、小（すこ）し亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。初めは吉にして終りには乱る。

物に過ぐることある者は必ず済（な）す。故にこれを受くるに既済（きせい）をもってす。

変卦の現代語訳

既済卦。亨通する。これは小事において吉となる貞卜である。初めは吉であるが、終わりには乱れる。《象伝》に言う：本卦の上卦は坎であり、坎は水；下卦は離であり、離は火である。水が上にあり火が下にあって、水が火を消すのが既済の卦象である。君子はこの卦象を観て、患いのない時に備え、未然に防ぐのである。

邵雍の解釈

救済が成し遂げられ、堅忍にして自重する。大より小へ、盛運を確保する。小吉：この卦を得る者は、事業が成り、成功の象であるが、盛極まれば必ず衰えることを戒め、退守するのを吉とし、さらに進むのは凶とする。

伝統的解卦

この卦は異卦（下離上坎）が重なったものです。坎は水、離は火であり、水と火が交わり、水が火の上にあるため、水の勢いが火の勢いを抑え込んで消火の大功が成し遂げられます。「既」はすでに、「済」は成るの意味です。既済とは、物事がすでに成功したものの、最終的には変動や異変が生じることを意味します。

四六

本卦と変卦

爻辞原文

六四

乗馬班如（ばんじょ）たり。婚媾（こんこう）を求む。往けば吉、利あらざるなし。

爻辞の現代語訳

六四：馬に乗りて班如たり、婚媾を求む。往けば吉にして、利あらざるなし。『象辞』に言う：敢えて求め、勇んで深く進むは、その人が大勢を深く理解しているからである。

邵雍の解釈

吉。この爻を得る者は、謀り事成り、百事和合し、友人の助けを得て大吉大利なり。官にある者は名声顕赫となり、昇進の機あり。

傅佩栄の解釈

• 時運: 勢いに順じて行えば、大いに発展あり。
• 財運: 利益が明らかに見え、収穫あるべし。
• 家宅: 婚嫁は吉祥なり。
• 健康: 医師の指示に従うべし。

高島吞象の解釈

• 戦争: 「馬に乗りて班如たり」とは、その進攻の路に明らかならざるが故なり。明らかにして前往すれば、向かうところ敵なし。故に「往けば吉にして、利あらざるなし」と言う。
• 功名: 士たる者は器を隠して時を待つべきであり、急ぎ進むべからず。召し出しの旗が下るに及び、出でて民に施せば「利あらざるなし」なり。
• 婚姻: 『詩経・関雎』に「窈窕たる淑女は、君子の好逑なり」とあり。逑とは求なり。必ず君子の求めを待ちて、始めて嫁ぎ往くが故に吉なり。
• 妊娠: 女児を産む。

変卦原文

随は、元（おお）いに亨（とお）る貞（ただ）しきに利あり。咎（とが）なし。

豫べば必ず随（したが）うことあり。故にこれを受くるに随（ずい）をもってす。

変卦の現代語訳

随卦。大吉にして大利、貞に吉。災いなし。『象伝』に曰く：本卦の下卦は震にして震は雷、上卦は兌にして兌は沢。雷が沢の中にありて、大地は凍り万物は蟄伏するが随の象なり。君子はこの卦象を観て、天時に随って静まる雷に倣い、時に応じて息（いこ）い、日が暮るれば室に入りて休息す。

邵雍の解釈

随順和同し、貞固に自らを持す。機運に従うべきで、専横にしてはならない。小吉：この卦を得る者は、大勢に従うが宜しく、物事は成る。何事も他人と多くコミュニケーションを取れば、名利を共に得られる。決して我執を通すべからず、専横なる者は事成らず。

伝統的解卦

この卦は異卦（下震上兌）が重なったもので、震は雷、動くことを表し、兌は悦び、動いて悦ぶことが「随」である。「随」とは相互に従い合うことを指し、自己に従う物があり、物も自己に従うことができ、互いに疎通する。随は必ず時に従い勢いに順ずるものであり、原則と条件があり、堅貞（節操を固く守ること）を前提とする。

五九

本卦と変卦

爻辞原文

九五

その膏（あぶら）を屯（ちゅん）す。小貞は吉。大貞は凶。

爻辞の現代語訳

九五：その膏（あぶら）を屯（とどこお）らす。小は貞にして吉、大は貞にして凶。『象辞』に言う：「その膏を屯らす」とは、施すところが未だ光（ひろ）からざるなり。

邵雍の解釈

平。この爻を得る者は、事を謀るに決して焦るなかれ。小事は成るも、大事は望みなし。甚だしきは凶禍を招く。

傅佩栄の解釈

• 時運: 引き立ててくれる人なく、しばらくは望みなし。
• 財運: 小商いはなお利益を得るも、大商いは凶なり。
• 家宅: 財を貪れば和気を傷つける。
• 健康: 初期の病は治せるが、長引く病は危うい。

高島吞象の解釈

• 功名: 士が身を立てて名を顕すには、ひとえに上が恩沢を施すことを望むものである。もし上が「その膏を屯（とどこお）らせる」ならば、士はまた何を望めようか。
• 戦争: 上に手厚い賞があれば、下は喜んで命を捧げる。もし恩沢が下に行き渡らなければ、勢いとして必ず心も徳も離れ、大事は去ってしまう。凶。
• 商業: 膏とは商売の資本のことである。「その膏を屯らせる」とは、蓄積して流通させないことをいう。小商いならまだ持ちこたえられるが、大商いは困窮を免れない。凶。
• 病気: 膏とは人体における脂血であり、屯って通じないのは閉塞の症である。初期の病は治療しやすいが、長引けば危うい。
• 妊娠: 九五は尊位に居り、男児が生まれ、かつ主に貴い。

変卦原文

復は、亨（とお）る。出入り疾（やまい）なし。朋（とも）来りて咎（とが）なし。その道を反復す。七日にして来り復す。往くところに利あり。

剥とは剥（は）ぐなり。物もって尽くるに終わるべからず。剥は上に窮まれば下に反（かえ）る。故にこれを受くるに復（ふく）をもってす。

変卦の現代語訳

復の卦。通達して順調。出かけるのも居るのも病なし。利益を得られて災いなし。往来して七日にして戻る。往くところあれば利あり。《象辞》に言う：本卦の内卦は震（雷）であり、外卦は坤（地）である。天寒く地凍り、雷は地中に返り帰る。往きて復（かえ）り、時に従い戻る。これが復の卦の象である。先王はこの卦象を見て雷に法（のっと）り、冬至の日に関所を閉じ、旅人を通さず、君主もまた諸国を巡視しなかった。

邵雍の解釈

循環して往復し、生機が再び萌す。成功は間近にあるが、焦れば即ち敗れる。小吉：この卦を得る者は、時運が好転し、勢いに乗って行動すれば物事は成就するが、急進しすぎてはならない。

伝統的解卦

この卦は異卦（下震上坤）が重なったものである。震は雷・動を表し、坤は地・順を表す。動けば順（したが）い、自然の理に順ずる。動きが順の中にあり、内陽外陰にして、順序に従って動き、進退自如であるため、前進するに利がある。

上六

本卦と変卦

爻辞原文

上六

乗馬班如（ばんじょ）たり。泣血（きゅうけつ）漣如（れんじょ）たり。

爻辞の現代語訳

上六：馬車に乗って堂々巡りをし、声もなく泣き、涙をはらはらと流す。《象伝》に言う：血の涙が長く流れる、このような状況がどうして長続きできようか。

邵雍の解釈

凶。この爻を得る者は、家道が衰退するため、損失を防がねばならない。官にある者は、小人の讒言を厳重に防ぐ必要がある。

傅佩栄の解釈

• 時運: 前に行く路なし、命を保つことが最優先である。
• 財運: 躊躇して決断できず、せっかくの良機をすべて逃す。
• 家宅: 家道が中落する。
• 健康: 吐血の症。凶。

高島吞象の解釈

• 戦争: 上は屯の極みに居り、進退窮まり、困窮が甚だしく泣血するに至る。これは軍が敗れ国が滅びる日である。凶。
• 商業: 「馬に乗りて班如たり」の一句は、上がすでに三度も繰り返して言っている。これは商売における疑念と決断のつかなさが二度三度に及んでいることである。極まって泣血するに至り、損失が多いことを知る。ゆえに「何ぞ長かるべけんや」と言うのである。
• 功名: 上は《坎》の終わりに居り、これ以上前進できない。その身を保てれば幸いである。
• 病気: 必ずや吐血の症であると知る。凶。
• 妊娠: 女児が生まれるが、無事に成長できないおそれがある。

変卦原文

益は、往くところあるに利あり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。

損して已（や）まざれば必ず益（ま）す。故にこれを受くるに益（えき）をもってす。

変卦の現代語訳

益卦。これを得るは、往くところあるに利あり、大川を渡るに利あり。《象辞》に曰く：本卦は上卦が巽にして巽は風、下卦が震にして震は雷。風雷激荡するは益の卦象なり。君子はこの卦象を観て、風雷の威力に畏れおののき、もって善を見ればすなわちこれに従い、過ちあればすなわちこれを改む。

邵雍の解釈

上を損して下を益し、奮発して為すあり。進取して名を成し、商賈は利を得る。小吉：この卦を得る者は、まさに好運に当たり、奮発して進図し、人の助けを得て名利を獲得す。

伝統的解卦

この卦は異卦（下震上巽）が重なる。巽は風、震は雷。風雷激荡し、その勢いはますます強く、雷はますます響き、風と雷は相助けて互いに長じ、交々相助益す。この卦は損卦と相反する。これは上を損して下を益するものであり、後者は下を損して上を益するものである。二卦は損益の原則を解き明かしている。

三・卦例

このサイトの易経占いツールで卦を立て、この卦を実例の中で確認できます。梅花心易や小六壬も利用できます。