易経 · No.25 · 天雷无妄
无妄は、元(おお)いに亨(とお)る貞(ただ)しきに利あり。それ正にあらざれば眚(わざわい)あり。往くところあるに利あらず。 復(かえ)れば妄(みだ)りならず。故にこれを受くるに无妄(むぼう)をもってす。
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无妄は、元(おお)いに亨(とお)る貞(ただ)しきに利あり。それ正にあらざれば眚(わざわい)あり。往くところあるに利あらず。 復(かえ)れば妄(みだ)りならず。故にこれを受くるに无妄(むぼう)をもってす。
大畜は、貞(ただ)しきに利あり。家食(かしょく)せずして、吉なり。大川(たいせん)を渉(わた)るに利あり。 无妄ありて然る後に畜(たくわ)うべし。故にこれを受くるに大畜(たいちく)をもってす。
頤(い)は、貞(ただ)しければ吉。頤を観る。自ら口実を求む。 物畜えられて然る後に養うべし。故にこれを受くるに頤(い)をもってす。
大過は、棟撓(むなぎたわ)めり。往くところあるに利あり。亨(とお)る。 頤とは養うなり。養わざれば動くべからず。故にこれを受くるに大過(たいか)をもってす。
習坎(しゅうかん)は、孚(まこと)あり。維(こ)れ心亨(とお)る。行けば尚(たっと)ぶことあり。 物もって過ぐるに終るべからず。故にこれを受くるに坎(かん)をもってす。
離は、貞(ただ)しきに利あり。亨(とお)る。牝牛を畜(やしな)う、吉なり。 坎とは陥(おちい)るなり。陥れば必ず麗(つ)くところあり。故にこれを受くるに離(り)をもってす。離とは麗くなり。
咸は、亨(とお)る。貞(ただ)しきに利あり。女(じょ)を取(めと)るときは吉なり。 天地ありて然る後に万物あり。
恒は、亨(とお)る。咎(とが)なし。貞(ただ)しきに利あり。往くところあるに利あり。 夫婦の道はもって久しからざるべからず。故にこれを受くるに恒(こう)をもってす。
遯は、亨(とお)る。小(しょう)貞(ただ)しきに利あり。 恒とは久(きゅう)なり。物事もって久しくその所に居るべからず。故にこれを受くるに遯(とん)をもってす。
大壮は、貞(ただ)しきに利あり。 遯とは退(しりぞ)くなり。物もって遯に終るべからず。故にこれを受くるに大壮(たいそう)をもってす。
晋は、康侯(こうこう)用(もっ)て馬を錫(たも)うこと蕃庶(はんしょ)たり。昼日(ちゅうじつ)に三たび接(まじ)わる。 物もって壮なるに終るべからず。故にこれを受くるに晋(しん)をもってす。
明夷は、艱貞(かんてい)に利あり。 晋とは進なり。進めば必ず傷(やぶ)るるところあり。故にこれを受くるに明夷(めいい)をもってす。
家人は、女(じょ)の貞(ただ)しきに利あり。 夷とは傷(やぶ)るるなり。外に傷るる者は必ずその家に反(かえ)る。故にこれを受くるに家人(かじん)をもってす。
睽は小事には吉なり。 家道窮まれば必ず乖(そむ)く。故にこれを受くるに睽(けい)をもってす。
蹇は、西南に利あり、東北に利あらず。大人(たいじん)を見るに利あり、貞(ただ)しくして吉。 睽(けい)とは乖(そむ)くなり。乖(そむ)けば必ず難あり。故にこれを受くるに蹇(けん)をもってす。
解は、西南に利あり、往くところなければ其(そ)れ来(きた)り復(かえ)って吉なり。往くところあれば、夙(はや)くして吉なり。 蹇とは難なり。物もって難に終るべからず。故にこれを受くるに解(かい)をもってす。
損は、孚(まこと)あれば、元吉(げんきつ)にして、咎(とが)なし。貞(てい)にすべくして、往くところあるに利あり。曷(なに)をかこれ用いん。二簋(にき)用(もっ)て享(まつ)るべし。 解とは緩(かん)なり。緩(ゆる)くすれば必ず失うところあり。故にこれを受くるに損(そん)をもってす。
益は、往くところあるに利あり。大川(たいせん)を渉(わた)るに利あり。 損して已(や)まざれば必ず益(ま)す。故にこれを受くるに益(えき)をもってす。
夬(かい)は、王庭(おうてい)に揚(あ)ぐ。孚(まこと)あって号(さけ)ぶ、厲(あやう)きことあり。告(つ)ぐること邑(ゆう)よりす。戎(じゅう)に即(つ)くに利あらず。往くところあるに利あり。 益して止めなければ、かならず決(決壊)す。ゆえにこれを受けるに夬をもってする。
姤(こう)は、女(じょ)壮(さか)んなり。用(もっ)て女(じょ)を取(めと)るなかれ。 夬(かい)とは決なり。決すれば必ず遇う所あり。故にこれを受くるに姤(こう)をもってす。
萃(すい)は、王有廟(ゆうびょう)に仮(いた)る。大人を見るに利あり。亨(とお)る。貞(ただ)しきに利あり。大牲(たいせい)を用うるに吉。往くところあるに利あり。 姤(こう)とは遇(ぐう)なり。物相い遇いて後に聚(あつま)る。故にこれを受くるに萃(すい)をもってす。
升(しょう)は、元(おお)いに亨(とお)る。用(もっ)て大人を見る。恤(うれ)うるなかれ。南征して吉。 萃(すい)とは聚なり。聚りて上るものはこれを升(のぼ)ると謂う。故にこれを受くるに升(しょう)をもってす。
困(こん)は、亨(とお)る。貞(ただ)し。大人は吉にして咎なし。言うことあれど信ぜられず。 升りて已(や)まざれば必ず困(くる)しむ。故にこれを受くるに困(こん)をもってす。
井(せい)は、邑(ゆう)を改めて井(せい)を改めず。喪(うしな)うなく得(う)るなし。往くも来るも井々(せいせい)たり。汔(ほと)んど至らんとして、亦(ま)たいまだ井(せい)を繘(つりいと)せず、その瓶(つるべ)を羸(やぶ)る。凶なり。 上に困しむ者は必ず下に反(かえ)る。故にこれを受くるに井(せい)をもってす。