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64 件
易経 · No.01 · 乾為天
乾は元（おお）いに亨る。貞（ただ）しきに利あり。 天地ありて然る後に万物生ず。
易経 · No.02 · 坤為地
坤は元（おお）いに亨る。牝馬の貞（てい）に利あり。君子往くところあり。先んずれば迷い、後るれば主を得て、利あり。西南に朋（とも）を得、東北には朋を喪（うしな）う。貞に安んずれば吉なり。 天地ありて然る後に万物生ず。
易経 · No.03 · 水雷屯
屯は元（おお）いに亨る。貞（ただ）しきに利あり。用（もっ）て往くところあるなかれ。侯（きみ）を建つるに利あり。 天地の間に盈（み）つる者はただ万物なり。故にこれを受くるに屯（ちゅん）をもってす。屯とは盈つるなり。屯とは物の始めて生ずるなり。
易経 · No.04 · 山水蒙
蒙は、亨る。我童蒙（どうもう）を求むるにあらず。童蒙来りて我に求む。初筮（しょぜい）は告ぐ。再三すれば瀆（けが）る。瀆るれば告げず。貞（ただ）しきに利あり。 物生ずれば必ず蒙（もう）なり。故にこれを受くるに蒙をもってす。蒙とは蒙（おろ）かなり。物のおさなきなり。
易経 · No.05 · 水天需
需は孚（まこと）あれば、光（おお）いに亨る。貞なれば吉なり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。 物おさなきは養わざるべからず。故にこれを受けるに需（じゅ）をもってす。需とは飲食の道なり。
易経 · No.06 · 天水訟
訟は孚（まこと）ありて塞がる。惕（おそ）れて中（ちゅう）すれば吉。終えんとすれば凶。大人（たいじん）を見るに利あり。大川（たいせん）を渉るに利あらず。 飲食すれば必ず訟（うった）えあり。故にこれを受くるに訟（しょう）をもってす。
易経 · No.07 · 地水師
師は貞（てい）。丈人（じょうじん）なれば、吉、咎（とが）なし。 訟えには必ず衆の起（おこ）るある。故にこれを受くるに師（し）をもってす。
易経 · No.08 · 水地比
比は吉。原筮（げんぜい）するに元永（げんえい）貞（てい）にして、咎（とが）なし。寧（やす）からざるものまさに来る。後夫（こうふ）は凶。 師とは衆なり。衆なれば必ず比（した）しむところあり。故にこれを受くるに比（ひ）をもってす。
易経 · No.09 · 風天小畜
小畜は亨（とお）る。蜜雲（みつうん）して雨ふらず、わが西郊（せいこう）よりす。 比とは比しむなり。比しめば必ず畜（たくわ）うるところあり。故にこれを受くるに小畜（しょうちく）をもってす。
易経 · No.10 · 天沢履
虎の尾を履（ふ）む、人を咥（くら）わず。亨（とお）る。 物畜えられて然る後に礼あり。故にこれを受くるに履（り）をもってす。
易経 · No.11 · 地天泰
小（しょう）往き大（だい）来（きた）る。吉にして亨（とお）る。 履んで然る後に安し。故にこれを受くるに泰（たい）をもってす。
易経 · No.12 · 天地否
否の人にあらざる、君子の貞（てい）に利あらず。大往き小来（きた）る。 泰とは通ずるなり。物はもって終に通ずべからず。故にこれを受くるに否（ひ）をもってす。
易経 · No.13 · 天火同人
人に同じうにするに野（や）に于（おい）てす。亨（とお）る。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。君子の貞（てい）に利あり。 物はもって否に終るべからず。故にこれを受くるに同人（どうじん）をもってす。
易経 · No.14 · 火天大有
大有は、元（おお）いに亨（とお）る。 人と同じくする者は物必ずこれに帰す。故にこれを受くるに大有（たいゆう）をもってす。
易経 · No.15 · 地山謙
謙は亨（とお）る。君子は終わりあり。 大を有する者はもって盈（み）つるべからず。故にこれを受くるに謙（けん）をもってす。
易経 · No.16 · 雷地豫
侯（きみ）を建て師（いくさ）を行（や）るに利あり。 大いに有してよく謙であれば、かならずよろこぶ。ゆえにこれを受けるに豫をもってする。
易経 · No.17 · 沢雷随
随は、元（おお）いに亨（とお）る貞（ただ）しきに利あり。咎（とが）なし。 豫べば必ず随（したが）うことあり。故にこれを受くるに随（ずい）をもってす。
易経 · No.18 · 山風蠱
蠱は、元（おお）いに亨（とお）る。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。 喜びをもって人に随う者は必ず事（こと）あり。故にこれを受くるに蠱（こ）をもってす。
易経 · No.19 · 地沢臨
臨は、元（おお）いに亨（とお）る貞（ただ）しきに利あり。八月に至りて凶あり。 蠱とは事なり。事ありて後に大なるべし。故にこれを受くるに臨（りん）をもってす。
易経 · No.20 · 風地観
観は、盥（かん）して薦せず、孚（まこと）あって顒若（ぎょうじゃく）たり。 臨とは大なり。物大にして然る後に観（み）るべし。故にこれを受くるに観（かん）をもってす。
易経 · No.21 · 火雷噬嗑
噬嗑は、亨（とお）る。獄（ごく）を用うるに利あり。 観るべくして後に合うところあり。故にこれを受くるに噬嗑（ぜいごう）をもってす。
易経 · No.22 · 山火賁
賁は、亨（とお）る。小（すこ）しく往くところあるに利あり。 嗑とは合（ごう）なり。物もって苟（いや）しくも合うのみなるべからず。故にこれを受くるに賁（ひ）をもってす。
易経 · No.23 · 山地剥
剥は、往くところあるに利あらず。 賁とは飾るなり。飾りを致して然る後に亨（とお）れば尽く。故にこれを受くるに剥（はく）をもってす。
易経 · No.24 · 地雷復
復は、亨（とお）る。出入り疾（やまい）なし。朋（とも）来りて咎（とが）なし。その道を反復す。七日にして来り復す。往くところに利あり。 剥とは剥（は）ぐなり。物もって尽くるに終わるべからず。剥は上に窮まれば下に反（かえ）る。故にこれを受くるに復（ふく）をもってす。
易経 · No.25 · 天雷无妄
无妄は、元（おお）いに亨（とお）る貞（ただ）しきに利あり。それ正にあらざれば眚（わざわい）あり。往くところあるに利あらず。 復（かえ）れば妄（みだ）りならず。故にこれを受くるに无妄（むぼう）をもってす。
易経 · No.26 · 山天大畜
大畜は、貞（ただ）しきに利あり。家食（かしょく）せずして、吉なり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。 无妄ありて然る後に畜（たくわ）うべし。故にこれを受くるに大畜（たいちく）をもってす。
易経 · No.27 · 山雷頤
頤（い）は、貞（ただ）しければ吉。頤を観る。自ら口実を求む。 物畜えられて然る後に養うべし。故にこれを受くるに頤（い）をもってす。
易経 · No.28 · 沢風大過
大過は、棟撓（むなぎたわ）めり。往くところあるに利あり。亨（とお）る。 頤とは養うなり。養わざれば動くべからず。故にこれを受くるに大過（たいか）をもってす。
易経 · No.29 · 坎為水
習坎（しゅうかん）は、孚（まこと）あり。維（こ）れ心亨（とお）る。行けば尚（たっと）ぶことあり。 物もって過ぐるに終るべからず。故にこれを受くるに坎（かん）をもってす。
易経 · No.30 · 離為火
離は、貞（ただ）しきに利あり。亨（とお）る。牝牛を畜（やしな）う、吉なり。 坎とは陥（おちい）るなり。陥れば必ず麗（つ）くところあり。故にこれを受くるに離（り）をもってす。離とは麗くなり。
易経 · No.31 · 沢山咸
咸は、亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。女（じょ）を取（めと）るときは吉なり。 天地ありて然る後に万物あり。
易経 · No.32 · 雷風恒
恒は、亨（とお）る。咎（とが）なし。貞（ただ）しきに利あり。往くところあるに利あり。 夫婦の道はもって久しからざるべからず。故にこれを受くるに恒（こう）をもってす。
易経 · No.33 · 天山遯
遯は、亨（とお）る。小（しょう）貞（ただ）しきに利あり。 恒とは久（きゅう）なり。物事もって久しくその所に居るべからず。故にこれを受くるに遯（とん）をもってす。
易経 · No.34 · 雷天大壮
大壮は、貞（ただ）しきに利あり。 遯とは退（しりぞ）くなり。物もって遯に終るべからず。故にこれを受くるに大壮（たいそう）をもってす。
易経 · No.35 · 火地晋
晋は、康侯（こうこう）用（もっ）て馬を錫（たも）うこと蕃庶（はんしょ）たり。昼日（ちゅうじつ）に三たび接（まじ）わる。 物もって壮なるに終るべからず。故にこれを受くるに晋（しん）をもってす。
易経 · No.36 · 地火明夷
明夷は、艱貞（かんてい）に利あり。 晋とは進なり。進めば必ず傷（やぶ）るるところあり。故にこれを受くるに明夷（めいい）をもってす。
易経 · No.37 · 風火家人
家人は、女（じょ）の貞（ただ）しきに利あり。 夷とは傷（やぶ）るるなり。外に傷るる者は必ずその家に反（かえ）る。故にこれを受くるに家人（かじん）をもってす。
易経 · No.38 · 火沢睽
睽は小事には吉なり。 家道窮まれば必ず乖（そむ）く。故にこれを受くるに睽（けい）をもってす。
易経 · No.39 · 水山蹇
蹇は、西南に利あり、東北に利あらず。大人（たいじん）を見るに利あり、貞（ただ）しくして吉。 睽（けい）とは乖（そむ）くなり。乖（そむ）けば必ず難あり。故にこれを受くるに蹇（けん）をもってす。
易経 · No.40 · 雷水解
解は、西南に利あり、往くところなければ其（そ）れ来（きた）り復（かえ）って吉なり。往くところあれば、夙（はや）くして吉なり。 蹇とは難なり。物もって難に終るべからず。故にこれを受くるに解（かい）をもってす。
易経 · No.41 · 山沢損
損は、孚（まこと）あれば、元吉（げんきつ）にして、咎（とが）なし。貞（てい）にすべくして、往くところあるに利あり。曷（なに）をかこれ用いん。二簋（にき）用（もっ）て享（まつ）るべし。 解とは緩（かん）なり。緩（ゆる）くすれば必ず失うところあり。故にこれを受くるに損（そん）をもってす。
易経 · No.42 · 風雷益
益は、往くところあるに利あり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。 損して已（や）まざれば必ず益（ま）す。故にこれを受くるに益（えき）をもってす。
易経 · No.43 · 沢天夬
夬（かい）は、王庭（おうてい）に揚（あ）ぐ。孚（まこと）あって号（さけ）ぶ、厲（あやう）きことあり。告（つ）ぐること邑（ゆう）よりす。戎（じゅう）に即（つ）くに利あらず。往くところあるに利あり。 益して止めなければ、かならず決（決壊）す。ゆえにこれを受けるに夬をもってする。
易経 · No.44 · 天風姤
姤（こう）は、女（じょ）壮（さか）んなり。用（もっ）て女（じょ）を取（めと）るなかれ。 夬（かい）とは決なり。決すれば必ず遇う所あり。故にこれを受くるに姤（こう）をもってす。
易経 · No.45 · 沢地萃
萃（すい）は、王有廟（ゆうびょう）に仮（いた）る。大人を見るに利あり。亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。大牲（たいせい）を用うるに吉。往くところあるに利あり。 姤（こう）とは遇（ぐう）なり。物相い遇いて後に聚（あつま）る。故にこれを受くるに萃（すい）をもってす。
易経 · No.46 · 地風升
升（しょう）は、元（おお）いに亨（とお）る。用（もっ）て大人を見る。恤（うれ）うるなかれ。南征して吉。 萃（すい）とは聚なり。聚りて上るものはこれを升（のぼ）ると謂う。故にこれを受くるに升（しょう）をもってす。
易経 · No.47 · 沢水困
困（こん）は、亨（とお）る。貞（ただ）し。大人は吉にして咎なし。言うことあれど信ぜられず。 升りて已（や）まざれば必ず困（くる）しむ。故にこれを受くるに困（こん）をもってす。
易経 · No.48 · 水風井
井（せい）は、邑（ゆう）を改めて井（せい）を改めず。喪（うしな）うなく得（う）るなし。往くも来るも井々（せいせい）たり。汔（ほと）んど至らんとして、亦（ま）たいまだ井（せい）を繘（つりいと）せず、その瓶（つるべ）を羸（やぶ）る。凶なり。 上に困しむ者は必ず下に反（かえ）る。故にこれを受くるに井（せい）をもってす。
易経 · No.49 · 沢火革
革（かく）は、己日（きじつ）にして乃（すなわ）ち孚（まこと）あり。元（おお）いに亨（とお）る貞（ただ）しきに利あり。悔亡（ほろ）ぶ。 井道は革（あらた）めざるべからず。故にこれを受くるに革（かく）をもってす。
易経 · No.50 · 火風鼎
鼎（てい）は、元（おお）いに亨（とお）る。 物を革むるものは鼎（かなえ）にしくはなし。故にこれを受くるに鼎（てい）をもってす。
易経 · No.51 · 震為雷
震は、享（とお）る。震の来（きた）るとき虩々（げきげき）たり。笑言唖々（しょうげんあくあく）たり。震は百里を驚かす。匕鬯（ひちょう）を喪（うしな）わず。 器を主（つかさ）どる者は長子にしくはなし。故にこれを受くるに震（しん）をもってす。
易経 · No.52 · 艮為山
その背に艮（とど）まりて、その身を獲（え）ず。その庭に行きて、その人を見ず。咎なし。 震とは動くなり。物もって動くに終るべからず。これを止（とど）む。故にこれを受くるに艮（ごん）をもってす。
易経 · No.53 · 風山漸
漸は、女（じょ）帰（とつ）ぐに吉。貞（ただ）しきに利あり。 艮（ごん）とは止まるなり。物もって止まるに終るべからず。故にこれを受くるに漸（ぜん）をもってす。
易経 · No.54 · 雷沢帰妹
帰妹（きまい）は、征（ゆ）けば凶。利するところなし。 漸とは進むなり。進めば必ず帰する所あり。故にこれを受くるに帰妹（きまい）をもってす。
易経 · No.55 · 雷火豊
豊は、亨（とお）る。王これに仮（いた）る。憂うるなかれ、日中に宜（よろ）し。 その帰する所を得る者は必ず大なり。故にこれを受くるに豊（ほう）をもってす。
易経 · No.56 · 火山旅
旅（りょ）は、小（すこ）し亨（とお）る。旅の貞（てい）あれば吉なり。 豊とは大なり。大を窮むる者は必ずその居を失う。故にこれを受くるに旅（りょ）をもってす。
易経 · No.57 · 巽為風
巽（そん）は、小（すこ）し亨（とお）る。往くところあるに利あり。大人（たいじん）を見るに利あり。 旅して容（い）るる所なし。故にこれを受くるに巽（そん）をもってす。
易経 · No.58 · 兌為沢
兌（だ）は、亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。 巽とは入るなり。入りて後にこれを説（よろこ）ぶ。故にこれを受くるに兌（だ）もってす。
易経 · No.59 · 風水渙
渙（かん）は、亨（とお）る。王有廟（ゆうびょう）に仮（いた）る。大川（たいせん）を渉（わた）るに利あり。貞（ただ）しきに利あり。 兌とは説ぶなり。説びて後にこれを散らす。故にこれを受くるに渙（かん）をもってす。
易経 · No.60 · 水沢節
節（せつ）は亨（とお）る。苦節貞（てい）にすべからず。 渙とは離るるなり。物もって離るるに終るべからず。故にこれを受くるに節（せつ）をもってす。
易経 · No.61 · 風沢中孚
中孚（ちゅうふ）は、豚魚（とんぎょ）にして吉なり。大川（たいせん）を渉るに利あり。貞（ただ）しきに利あり。 節してこれを信ず。故にこれを受くるに中孚（ちゅうふ）をもってす。
易経 · No.62 · 雷山小過
小過は、亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。小事（しょうじ）に可（か）なるも大事に可ならず。飛鳥（ひちょう）これが音（ね）を遺（のこ）す。上（のぼ）るに宜（よろ）しからず下（くだ）るに宜（よろ）し。大いに吉。 その信ある者は必ずこれを行なう。故にこれを受くるに小過（しょうか）をもってす。
易経 · No.63 · 水火既済
既済（きせい）は、小（すこ）し亨（とお）る。貞（ただ）しきに利あり。初めは吉にして終りには乱る。 物に過ぐることある者は必ず済（な）す。故にこれを受くるに既済（きせい）をもってす。
易経 · No.64 · 火水未済
未済（びせい）は、亨（とお）る。小狐（しょうこ）汔（ほと）んど済（わた）る。其（そ）の尾を濡らす。利するところなし。 物は窮まるべからざるなり。故にこれを受くるに未済（びせい）をもってしてここに終る。